Unpontdemarblava

Arabe para el pueblo

2009-09-20T11:07:00.000+02:00

Subtextos, un proyecto de Democracia.

Editado por

Democracia

el 8 de Julio 2009 12:00 PM | Comentarios (10)

Libertad ¿para qué?

Subtextos

Intervención de arte público en Cartagena, Murcia. Del 1 de julio al 31 de julio.

Dentro de las artes dramáticas el subtexto es lo que hay debajo del texto, o sea, las emociones, sentimientos, ideas o concepciones vitales que laten bajo las líneas de cada diálogo, lo que cada personaje piensa y siente realmente en su fuero interno pero que no se explicita en el diálogo. Si pensamos en la ciudad como un texto que ha sido construido con los mensajes que proliferan en el espacio público, su subtexto sería el de los antagonismos dados entre las distintas comunidades que conforman una determinada ciudadanía. Aspiraciones, reivindicaciones, auto-representaciones que nunca llegan a reflejarse en el canal comunicativo que es ese mismo espacio público.

Arriba los de abajo

El espacio público se presenta de manera habitual como un espacio homogéneo donde el consenso se hace presente a través del tipo de mensajes que habitualmente se insertan en él, los que provienen del poder político que se expresan en la arquitectura institucional y en la monumentalidad y los que provienen del poder económico expresados por medio del sistema publicitario. La ciudadanía por su parte es heterogénea, constituida por distintos grupos de intereses, por comunidades diferentes. Si según los postulados de la democracia radical son los conflictos particulares y específicos que surgen invariablemente entre grupos de intereses diferentes el verdadero principio constitutivo de la organización social. La discordia y la consiguiente necesidad de acuerdo con el fin de obtener objetivos comunes es el principio articulador de la sociedad civil. No entendamos entonces el espacio público como un ámbito para el consenso sino para la diferencia, o al menos para su representación.

Partimos de un contexto específico como es la ciudad de Cartagena, planteamos una intervención de carácter público dirigido a una comunidad específica que como la marroquí hace parte de la ciudad de Cartagena. La estrategia consiste en insertar mensajes escritos en árabe en los canales de comunicación publicitaria de la ciudad (vallas publicitarias, marquesinas, mupis). Estos mensajes servirán para visibilizar la heterogeneidad propia de la sociedad civil, si por un lado el idioma utilizado solo será legible para la propia comunidad marroquí, el resto de la ciudadanía tendrá presente la existencia de este grupo en el seno de la vida social con sus particularidades culturales.

La esclavitud crece sin medida cuando se le da la apariencia de libertad.

La libertad debe de ser para todos o para nadie.

La política está en la calle.

Todo el poder para el pueblo

La diversidad es la vida, la uniformidad es la muerte

La "primera" revista erótica del mundo árabe

2009-06-08T20:55:00.001+02:00

La "primera" revista erótica del mundo árabe

Joumana Haddad, poetisa libanesa, edita 'Jasad', una publicación subversiva

NADA ZIADEH - Beirut - 07/06/2009

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Una revista erótica en el mundo árabe. Ideada por una mujer. El reto, que puede sonar subversivo, figura en la agenda de Joumana Haddad, poetisa libanesa y responsable del suplemento cultural del periódico, An Nahar. El primer número de Jasad (que significa cuerpo en árabe) se vendió en diciembre en bolsas de plástico con la mención "para adultos". Y se agotó en apenas diez días. De momento, no ha tenido problemas con la censura en Líbano.

La noticia en otros webs

La idea, explica Haddad, fue "hacer una revista cultural nueva, fresca, provocadora con inteligencia, donde se pueda hablar libremente de temas tabú". "Restituir a nuestra lengua árabe una parte muy importante de su patrimonio, de su vocabulario: la parte ligada al cuerpo y a la sexualidad", continúa. Pero no sólo eso. Jasad también viene cargada de arte, literatura y de "las ciencias del cuerpo"; "en su dimensión erótica, social, estética, antiestética, antropológica, lingüística". Es un trimestral de 200 páginas con un tema principal (el incesto, el fetichismo, la ninfomanía, la violencia conyugal, etcétera) varias rúbricas (mi primera vez, cocina afrodisiaca, etcétera) y también ensayos, críticas de cine o de literatura.

Los colaboradores vienen de distintas disciplinas pero todos pertenecen al mundo árabe. Escriben con sus propios nombres. Los seudónimos están prohibidos. Todo sirve al fin de contribuir "a un verdadero cambio de las mentalidades radicales y oscurantistas. Vivimos en un mundo de hipocresía y de esquizofrenia, tenemos que empezar a decir lo que pensamos". Las imágenes, bastante explícitas, son obras de arte y están porque "el explícito visual es una necesidad como visión artística primordial".

En un país donde se cortan las partes consideradas de contenido literal en las películas, revistas o libros, resulta sorprendente que se permita la publicación de una revista cuyo tema principal es el sexo. Todo se debe, afirma Haddad, "al ministro de Información actual". "Un gran intelectual que cree en la libertad de expresión". Se dirige a todos los públicos y cuenta con suscriptores en varios países árabes -sobre todo en Arabia Saudí, donde no se vende-.

No todo han sido, como es de imaginar, buenas noticias. La revista se ha condenado como una incitación a la pornografía. En un mundo donde la homosexualidad, por ejemplo, es todavía considerada un delito, hablar de masturbación, erección, o incesto, resulta escandaloso. Eso ha llevado algunas voces a proferir indignadas quejas en un intento de prohibir su venta. Para Joumana Haddad, es una reacción normal: "Jasad tiene adversarios, pero también muchos defensores, lo que genera un diálogo permanente sobre lo que representa e inspira... La unanimidad es algo peligroso". De momento, lo que la publicación ha demostrado es que si Líbano es el país árabe con más libertad, también es un hervidero de contradicciones.

Otros artículos:

http://www.quo.es/sexo/curiosidades/revista_libanesa

Una revista libanesa rompe los tabúes sexuales árabes

La publicación trata temas polémicos tal como la homosexualidad o la masturbación y da testimonio de las primeras experiencias sexuales de personajes populares

Cultura - 06/04/2009 7:35 - Autor: Tomás Alcoverro - Fuente: lavanguardia.es

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Etiquetas: libano, homosexualidad, jumana jaddad

Jumana Haddad (Wikipedia)

Jumana Haddad es una joven poetisa y dirige la sección literaria del prestigioso diario 'An Nahar' de Beirut. Es, además, traductora, y publicó una antología de la poesía libanesa contemporánea en español titulada 'Allí donde el río se incendia', editada en Málaga, sobre la que escribí en su día una crónica.

Ahora Jumana Haddad sale en los papeles porque ha lanzado a la calle una lujosa revista de papel cuché titulada 'Jasad' -'cuerpo', en árabe- que rompe los arraigados tabúes sexuales de esta sociedad tan conservadora.

Sólo podía ser en El Líbano donde se imprimiese una publicación de este estilo que trata de la homosexualidad, de la masturbación, que da testimonio de las primeras experiencias sexuales de personajes populares. Es en El Líbano donde pese a la legislación que condena los actos homosexuales en el articulo numero 54 del Código penal, a pesar de la represión policial que a veces sufren los gays, pese a todas las censuras religiosas tanto cristianas como musulmanas, existe la única asociación en Oriente Medio de defensa de lesbianas y gays, Helem, con sede en una céntrica calle de la capital y recién premiada en los Estados Unidos.

Hace pocos días fue organizada una pequeña manifestación para protestar contra la violencia que padecen gays y lesbianas en la que fue exhibida por vez primera en público la bandera con los colores del arco iris de la libertad sexual.

Sin duda es Beirut la ciudad árabe oriental más permisiva, la meca de los habitantes reprimidos y frustrados de los principados petrolíferos del Golfo. Fue en el local de Helem donde el periodista británico Brian Whitaker presentó hace un par de años su libro sobre la vida de gays y lesbianas en Oriente Medio con el anhelo de que, algún día, fuese traducido al árabe.

Es sólo en El Líbano donde han podido representarse obras como 'La vida secreta de las mujeres', inspirada en 'La vagina de la mujer' de Eval Ensledre, en la que Tagrit Nadin y Hala, Carole, saltando del escenario vestidas tan solo con blusas y 'slips', se mezclaban entre el público, se acercaban a algunos espectadores del patio de butacas para decirles, casi susurrarles al oído, la palabra masturbación, la palabra tachada por la censura.

La revista de Jumana Haddad, que se vende al precio de diez dólares, es, sobre todo, una revista de textos literarios, de cuidadas fotografías, de escasos anuncios publicitarios. En su portada, junto a la cabecera, hay impresas unas esposas para expresar la voluntad de ruptura de los tabúes sexuales. Las ilustraciones de obras célebres acompañan textos de escritores egipcios, jordanos, marroquíes, palestinos y libaneses.

Con temas como el de la violencia conyugal, que apenas se reflejan en la prensa, ha provocado un fenómeno inédito en los medios de comunicación árabes. La revista, envuelta en una cobertura de plástico, está destinada a los adultos. Fuera del Líbano es únicamente vendida a través de suscripciones y no se encuentra en ninguna librería ni quiosco. El mayor numero de abonados está en el reino de Arabia Saudí el país más represivo de Oriente Medio.

Jumana Haddad, que en su antología de poetas libaneses traducida al español escribió sobre la renovación poética árabe a partir de la revista 'Shaer', en la que se dieron a conocer artistas de la palabra como Adonis, muchas veces propuesto para el premio Nobel de Literatura, está percatada de que el llamado mundo árabe tiene un acervo literario que puede sorprender a los lectores occidentales, con obras clásicas como las 'Mil y una noches' o el 'Jardín perfumado', un bello manual de erotismo.

La revista, quizá por minoritaria, no ha sido censurada por las autoridades libanesas.

Fecha Original:03/04/2009

Viñetas que escuecen

2009-06-07T12:58:00.002+02:00

diariodemallorca.es » Mallorca

Viñetas que escuecen

El cómic de Servicios Sociales cuenta la historia de unos pacifistas preocupados por la población civil

T. ANDÚJAR. PALMA. Si algo demuestra la carta que han remitido al presidente del Gobierno los catorce congresistas estadounidenses preocupados por el "crecimiento de antisemitismo" en España es la agilidad, susceptibilidad y extensión de la red mundial de alerta contra las posiciones contrarias a las del Estado de Israel, reales o no.
Que unos señores congresistas, representantes de cientos de miles de norteamericanos, hayan elegido como ejemplo del peligro que se cierne sobre los judíos españoles un tebeo creado en Balears para explicar en los colegios (con mayor o menor fortuna) los conflictos larvados del Oriente Medio, es cuanto menos un llamativo signo de la globalización. Ante tal impacto, la conselleria de Asuntos Sociales del Govern no sale de su asombro y ofrece a quien esté interesado el ya famoso material para que compruebe por sí mismo si el antisemitismo que se le reprocha es tal o es mera paranoia.
El cómic objeto de polémica costó unos 18.000 de los 75.000 euros que en total se destinaron a la carpeta didáctica en que se incluye, referida en su conjunto a ´Los pueblos del Mediterráneo oriental´, y que se completa con una exposición itinerante abierta a cualquier solicitante que actualmente puede verse en Llucmajor. También la carpeta educativa está al alcance de cualquier centro educativo que la solicite.
En ´Pasafronteras en Oriente Medio´, el tebeo dibujado por Tomeu Morey sobre un guión de Felipe Hernández, dos jóvenes cooperantes pacifistas se desplazan al Líbano y Cisjordania. El planteamiento de base de esta historia educativa, explicado por un personaje en las primeras páginas es bastante neutro: "Se trata de un conflicto que comenzó después de la Segunda Guerra Mundial (...) los judíos sufrieron un horrible Holocausto (...) muchos huyeron a las tierras del Israel bíblico (...) allí vivían también los palestinos y cuando se fundó el Estado de Israel comenzó una espiral de tensiones (...) que ha provocado diversas guerras y el desplazamiento de gran parte de la población palestina". Todo esto bajo una premisa: "Tenemos un único deber: ayudar a la población civil afectada por cuarenta años de guerra y desplazamientos".
En el transcurso de la historia se suceden escenas sobre el sufrimiento de libaneses, palestinos y judíos, ataques militares de todos los bandos, atentados terroristas indiscriminados, muros, controles de fronteras, miseria e incomunicación. ¿Antisemitismo?

2009-02-20T17:45:00.000+01:00

Entrevista a Islah Jad, doctora en Filosofía

La guerra en Gaza, ¿cuál es su impacto sobre las mujeres?

Traducción de Laura E. Asturias de la Asociación para los derechos de la Mujer y el Desarrollo-AWID

AWID: Los ataques de Israel contra Gaza han provocado grandes pérdidas. ¿Cuáles son tu comprensión y análisis de la situación en este momento?

Islah Jad (IJ): La situación de guerra en Gaza es un episodio más de una larga serie de guerras y violencia contra las personas palestinas desde que se les expulsó colectivamente de sus hogares en 1948 a fin de crear y establecer el Estado de Israel para resolver lo que el movimiento sionista denominó el ‘problema judío’. Los sionistas consideraron que la persecución contra los judíos en Europa se solucionaría estableciendo una patria y, más adelante, un Estado judío en tierra palestina. Esto condujo a la expulsión de más de un millón de gente palestina que hoy día está dispersa en todo el planeta. La mayor parte de la población en Gaza está conformada por personas refugiadas provenientes de aldeas y ciudades que ahora se ubican dentro de Israel y cerca de Gaza (Majdal, Askalan, Ramleh, etc.).

La gente de Gaza ha soportado y continúa soportando guerras sin tregua que iniciaron con su expulsión en 1948, cuando aviones israelíes atacaron a personas refugiadas que buscaban un lugar seguro donde asentarse. Tras esos ataques se formó la Unidad 101, entonces liderada por el joven oficial Ariel Sharón, que en 1951 lanzó una guerra incesante contra gente refugiada en Gaza. Luego hubo otro ataque a Gaza en 1956, seguido por la guerra de 1967 que sometió a Gaza al control israelí después de estar bajo la administración de Egipto. Entre 1970 y 1971 Sharón embistió de nuevo contra los campos de refugio palestinos para extraer a algunos militantes de Palestina, un operativo con el cual destruyó centenares de hogares pobres en dichos campos a fin de abrir caminos para los tanques israelíes. En 1987 tuvo lugar el levantamiento palestino, empezando en Gaza y seguido por Cisjordania.

Desde entonces, la gente de Gaza ha sido continuamente atacada, sitiada y oprimida por Israel. La situación se agravó después de la segunda elección legislativa en enero de 2006, cuando el Movimiento de Resistencia Islámica (Hamas) fue presionado por las Autoridades Palestinas y el gobierno estadounidense a participar en las elecciones. Hamas cometió el terrible error de ganar las elecciones: obtuvo más del 70 por ciento de los escaños parlamentarios, recibiendo un fuerte apoyo del electorado por su ‘mano limpia’ y su programa nacional y político. Desde entonces, los israelíes han sitiado todos los territorios palestinos en Cisjordania y Gaza. Las Autoridades Palestinas, que son vistas como ‘moderadas’ y cuentan con el apoyo del gobierno estadounidense y algunos regímenes árabes como Egipto, persiguieron a Hamas y sus simpatizantes, cerrando sus oficinas, periódicos y revistas. Además, muchos miembros y simpatizantes de Hamas fueron encerrados en cárceles palestinas y algunos de sus líderes asesinados por israelíes.

En junio de 2007, Hamas tomó el poder en Gaza cuando los estadounidenses e israelíes rechazaron un gobierno de unidad nacional con Hamas y se intensificó la persecución contra el Movimiento. Desde la toma del poder por Hamas, Israel y Egipto impusieron un estado de sitio draconiano en Gaza. Surgió un conflicto cuando Israel continuó poniendo en la mira de su política de asesinato a líderes y miembros de Hamas. Egipto negoció un ‘cese al fuego’ según el cual Hamas dejaría de disparar cohetes de fabricación local contra Israel e Israel detendría su agresión y abriría sus fronteras para permitir el ingreso de alimentos, suministros, electricidad, agua y gasolina a Gaza. Israel nunca respetó la tregua y continuó intensificando su sitio. Estaba matando lentamente a personas gazanas y continuó atacando y asesinando a gente palestina en Gaza y Cisjordania, lo cual condujo a que el gobierno de Hamas en Gaza pusiera fin a la tregua y reanudara sus ataques con cohetes contra Israel. El 27 de diciembre de 2008, Israel lanzó una guerra a ultranza contra la gente de Gaza para destruir toda la infraestructura y desplazar a millares de familias en la frontera de Rafah (con Egipto).

La guerra, entonces, es sólo otro episodio en una serie de guerras que son parte de la política sistemática israelí de despojar a las personas palestinas de su tierra y expulsarlas para expandir el Estado judío puro. Es simplemente una ronda más de una continua política colonial que busca deshacerse de la gente nativa palestina y controlar la tierra de Palestina.

AWID: ¿Cómo te ha afectado personalmente esta situación?

IJ: La falta de seguridad afecta a cada persona palestina. En lo personal, tuve que dar a luz a mi hija menor antes de tiempo porque el gobierno militar israelí se negó a renovar mi visa en Ramalá, Cisjordania. Eso fue en 1982, cuando Cisjordania se encontraba bajo control directo del ejército de Israel. Yo estaba padeciendo toxemia del embarazo (preeclampsia) cuando el gobernador militar me obligó a dejar el país para renovar mis documentos.

Mi universidad, Bir Zeit, donde soy catedrática, ha sido cerrada por órdenes del ejército israelí más de 14 veces y fue clausurada completamente por cuatro años, desde 1988 hasta 1992. Muchos de nuestros estudiantes fueron asesinados por las fuerzas israelíes; una gran cantidad se encuentra en cárceles israelíes. Se nos hace muy difícil importar libros para nuestra universidad; deben quedarse en puertos israelíes durante meses antes de que los recibamos. Tenemos que pagar elevados impuestos para adquirir nuestros libros y materiales de laboratorio. Desde 1998 ya no puedo realizar investigaciones en la Franja de Gaza; tenemos que comunicarnos por video conferencia o teléfono. La universidad perdió todos sus estudiantes que venían de Gaza.

Tengo algunas alumnas graduadas de Gaza que están inscritas en el programa de maestría sobre Género y Desarrollo, pero no pudieron concluir sus estudios porque no les es posible asistir al Instituto de Estudios de Mujeres que dirijo. Desde 1992 no puedo llegar a la parte árabe de Jerusalén, que es el segundo lugar sagrado para toda la gente musulmana del mundo. Jerusalén es un importante centro de servicios de salud, educación, comercial y religioso para todas las personas palestinas. No puedo llegar a Nablus, en el sur de Ramalá, ni a Jenine sin esperar durante horas en los más de 700 puestos de registro israelíes que separan una de otra a todas las ciudades palestinas, como también a todas las aldeas palestinas una de otra y de las ciudades.

AWID: ¿Cómo están siendo afectadas las mujeres palestinas en Gaza por la actual crisis?

IJ: Las mujeres palestinas en Gaza son devastadas por todas las medidas. Todo lo que vemos en la televisión son mujeres llorando sobre los ataúdes de sus amados hijos e hijas. Las mujeres en Gaza carecen de agua, electricidad, alimentos, medicinas, calefacción, gasolina o albergue desde el inicio de la guerra en Gaza el 27 de diciembre. Ellas deben ir a buscar agua, leña y alimentos para sus familias, así como procurarles albergue. Se ve a muchas mujeres que escarban entre el ripio de sus hogares destruidos, buscando a sus hijas e hijos soterrados. Dos madres murieron y sus pequeños hijos estuvieron aferrados a los cadáveres durante cuatro días, sin comida ni agua, hasta que la Cruz Roja llegó a sus hogares.

Familias enteras han sido exterminadas por artillería israelí lanzada desde el aire, el mar o la tierra. El ejemplo de la familia Samouni es sólo un caso. Esta familia trabaja en su tierra agrícola en las afueras de Gaza y es una familia extensa muy grande. La semana pasada, el ejército israelí le pidió a la familia que permaneciera toda junta en una sola casa. Más de 160 personas se reunieron, y cuando todas se habían acomodado en la casa, el ejército abrió fuego, matando instantáneamente a 30, en su mayoría mujeres, niñas y niños.

Decenas de casas han sido destruidas sobre las cabezas de sus residentes. Muchas familias se mudaron a escuelas vacías administradas por la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA), pero la artillería israelí las siguió hasta su nuevo refugio y mató, en un caso, a 42 personas palestinas - también esta vez principalmente mujeres, niñas y niños. Ello condujo a que el director de la UNRWA en Gaza solicitara una investigación internacional a fin de documentar los numerosos crímenes de guerra cometidos contra la población civil de Gaza.

AWID: ¿Hay alguna solidaridad y acción provenientes de activistas israelíes por los derechos de las mujeres?

IJ: Al momento de escribir este texto, la guerra en Gaza ha sido aprobada por el 91 por ciento de la sociedad israelí. Unas cuantas organizaciones israelíes están haciendo esfuerzos para defender a la gente palestina, en particular Médicos por los Derechos Humanos. En general, las organizaciones de mujeres israelíes no movieron un solo dedo para denunciar los crímenes de guerra perpetrados por su ejército y gobierno contra mujeres, niñas y niños de Palestina. Hasta la fecha, 930 personas palestinas han sido asesinadas, de las cuales 292 eran niñas y niños (32 por ciento) y 75 mujeres (8.2 por ciento). Sin embargo, ninguna organización israelí dedicada a las mujeres o la niñez ha asumido una posición clara en contra de una guerra tan absurda.

En situaciones como ésta, la mayor carga de la guerra y la reorganización del tejido social recae en las mujeres. De nuevo, las mujeres palestinas se ocuparán de estirar el dinero ante un nivel de pobreza y desempleo que va en aumento. Todos los sueños de reforma legislativa, necesidades estratégicas de género y transversalización de la perspectiva de género... todo se quedará engavetado durante años.

AWID: Leí sobre el plan de realizar una manifestación en Israel contra la operación en Gaza, organizada por un colectivo de organizaciones de mujeres israelíes.[1] ¿Sabes si ésta se llevó a cabo?

IJ: Hasta donde sé, la única manifestación grande en Israel fue iniciada por gente palestina en Israel. Si la manifestación que mencionas ha de realizarse, estamos hablando de una iniciativa tardía que permitió que continuara una guerra criminal durante unos 20 días en los cuales se ha infligido todo tipo de destrucción a personas civiles palestinas. En cualquier caso, es muy bueno enterarnos de esta iniciativa, como también ver que algunas mujeres se están acercando a Tzipora Livni [ministra de Asuntos Exteriores y actual candidata a la presidencia de Israel] para que cambie de opinión. En verdad espero que estos pequeños grupos y voces débiles dentro de Israel tengan la oportunidad de desarrollar su poder y hacer escuchar sus voces en la sociedad israelí; después de todo, los soldados israelíes que matan personas palestinas a sangre fría son hijos de mujeres, esposos de mujeres, etc. Quisiera escuchar un llamado de todas estas mujeres exhortando a sus hombres a que dejen de asesinar y se rehúsen a ejecutar órdenes.

AWID: Las mujeres palestinas han estado haciendo manifestaciones en Gaza. ¿Qué impacto han tenido estas valientes manifestaciones? ¿Y sabes de alguna otra estrategia que las mujeres estén utilizando para movilizarse y alzar sus voces contra la violencia?

IJ: Muchas mujeres en Gaza han arriesgado sus vidas para salvar ahí a los grupos sitiados que están ‘en la mira’. Por medio de su movilización masiva, las mujeres lograron impedir que muchos hogares fueran demolidos por la artillería israelí. Ellas se movilizan para brindar servicios de emergencia vitales a las mujeres en Gaza. También se mantienen activas en los medios y la comunicación masiva para hacer escuchar sus voces contra esta guerra.

AWID: Este prolongado conflicto parece no tener fin. En el pasado se han empleado tantas estrategias para hacer realidad la paz. ¿Cuál crees que es el camino correcto?

IJ: Muy sencillo. Desde 1948, el Consejo de Seguridad ha emitido más de 15 resoluciones para solucionar todos los aspectos de la causa palestina, que incluyen el estatus de Jerusalén, fronteras, tierra, personas refugiadas, agua y otros recursos naturales, así como un estado para el pueblo palestino. Ninguna de estas resoluciones ha sido implementada, incluyendo la más reciente (número 1860), que fue emitida el 8 de enero de 2009, llamando a un inmediato cese al fuego. Hasta el momento, la matanza sigue como de costumbre porque Israel nunca ha cumplido ninguna resolución de la ONU y nunca ha sido castigado por no aplicar ninguna de estas resoluciones. Es hora de sancionar y boicotear al Estado de Israel para forzarlo a cumplir las resoluciones de la ONU y con la comunidad internacional. Boicotear a académicos, artistas, clubes deportivos, personas, productos y visitantes israelíes.

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* Islah Jad es Doctora en Filosofía egresada de la SOAS (Escuela de Estudios Africanos y Asiáticos), Universidad de Londres. Da cátedras sobre género y política en el Instituto de Estudios de Mujeres y en el Departamento de Estudios Culturales de la Universidad Bir Zeit en Ramalá, Cisjordania, Palestina.

Nota:

1. Ronen, Gil. Women’s Groups Organizing ‘Huge Rally’ Against Gaza Operation [Grupos de mujeres organizan ‘enorme manifestación’ contra operación en Gaza], Israel National News, 31 de diciembre de 2008,

http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/129153.

Fuente:

Notas de los Viernes de AWID

Viernes, 16 de enero de 2009

Traducción del inglés: Laura E. Asturias

Título original: The war in Gaza : What is the impact on women?

http://awid.org/eng/Issues-and-Analysis/Issues-and-Analysis/The-war-in-Gaza-What-is-the-impact-on-women

Esto lo explica todo

2009-02-13T12:58:00.003+01:00

Explica que nos gusten tanto todos los platos que aquí se mencionan, el por qué de sus nombres, de sus sabores, por qué la historia se ha escrito de una manera u otra...

Explica cómo se cierran muchos círculos sin que nos demos cuenta, y cómo esos círculos a veces se desdibujan hasta que casi no podemos percibirlos.

Explica que la globalización, en mayor o menor medida, siempre ha existido.

Hummm cómo he disfrutado leyendo este artículo.

The grinding of mole ingredients is a culinary ritual in Mexico.

hen Mexico’s leading writer, Nobel Prize laureate Octavio Paz, arrived in New Delhi in 1962 to take up his post as ambassador to India, he quickly ran across a culinary puzzle. Although Mexico and India were on opposite sides of the globe, the brown, spicy, aromatic curries that he was offered in India sparked memories of Mexico’s national dish, mole (pronounced MO-lay). Is mole, he wondered, “an ingenious Mexican version of curry, or is curry a Hindu adaptation of a Mexican sauce?” How could this seeming coincidence of “gastronomic geography” be explained?

For a Mexican, this was no trivial matter. Laborious to produce, mole is served for weddings, festivals and national holidays. The legend of its origin in the convents of 18th-century Puebla, the second city of New Spain—as Mexico was then called—is part of the nation’s popular history, recounted time and again in newspapers, school textbooks, guidebooks and even on paper placemats in restaurants. Mole comes in many varieties, but it usually contains ingredients such as cinnamon, cloves, peppercorns, anise, coriander, chocolate, chiles, almonds, pumpkin seeds, raisins, bread and tortillas—all ground together and cooked in a light broth to make a harmonious brown sauce that is served with turkey, chicken or vegetable dishes.

Chocolate seems a curious ingredient to non-Mexicans—indeed, outside Mexico mole is sometimes referred to as a chocolate sauce—but in fact not all moles contain chocolate and even those that do use it in small quantities to balance the flavor of the other spices. More complex and less piquant than the better-known, fiery, tomato-based sauces that have spread around the world with Tex-Mex cuisine, mole, as Paz observed, does have a color, flavor and texture reminiscent of many of the Indian dishes collectively known as curries in the rest of the world. And in raising the question of the uniqueness of mole, Paz was challenging the idea that mole was the cornerstone of a uniquely Mexican culinary heritage.

But while Paz was right to point out that mole resembled curry, he was wrong to imagine that Mexican cooks had created mole as imitation curry, or that Indian cooks composed curries in an effort to emulate mole. He would have done better to picture both moles and curries as vestiges of the cuisine of medieval Islam, a cuisine that was enjoyed from southern Spain in the west to northern India in the east.

The most common ingredients for the endless varieties of mole include (from top left in a clockwise spiral) tomato, onion, cinnamon, tortillas, chiles—including anchos, pasillas, mulattos and chipotles—pumpkin seeds, raisins, star anise, cloves, sesame seeds, almonds, tablets of chocolate, tomatillos, oil, garlic, salt, allspice and serrano chiles. Nearly half these ingredients arrived in the New World with the Spanish.

he high cuisine of medieval Islam, one of the most sophisticated the world had seen, flourished from the eighth century on. It originated in Baghdad, where cooks had the advantage of being able to adapt a Persian cuisine that had developed over the past thousand years, and it was quickly adopted in the other cities of Islam. With the diffusion of Islam, the cuisine was transplanted to new territories. One of the most important was the Iberian Peninsula, whose southern two-thirds came under Arab rule in the eighth century. Watered by five rivers and greener than either their arid homelands or the other lands they had conquered, al-Andalus, as Muslim Spain was called, held out to the Arab and Berber settlers the promise of being a culinary paradise on earth. In the valleys, farmers grew wheat, grapes and olives. In the hills, shepherds tended the sheep and goats that the Arabs favored for meat dishes.

But other culinary resources that the Arab elite had come to expect were lacking. The settlers immediately set about correcting this, transforming the landscape of al-Andalus and the cuisine it supported. They built stone irrigation channels through orchards and fields and filled them with river water raised by towering water wheels (norias). They installed walled gardens (huertas) where they could raise slips and cuttings of their favorite fruit trees. As early as the eighth century, the amir ‘Abd al-Rahman I introduced the date palm into Spain, and he happily accepted a pomegranate variety from Damascus offered to him by the chief judge of Córdoba. A century later the poet al-Ghazal returned from a mission to the East with a fine fig cultivar that he had smuggled out of Constantinople in a package of books.

The Muslims also introduced rice for fine pilafs, sugar for drinks and sweets, saffron to add aroma and color to their dishes and a wide variety of their favorite fruits and vegetables, including apricots, oranges, limes, artichokes, carrots, spinach and eggplant. They grew coriander, mint, thyme, fennel, cumin and caraway; the spices and aromatics that they could not grow—such as black pepper, cinnamon, spikenard, ginger, cloves, nutmeg, galingale, musk and camphor—they imported.

As in the rest of Islam, the Spanish Muslims built granaries (alhóndigas) to store grain to be distributed in case of hardship. And they set up their characteristic food-processing plants: distilleries to produce rose- and orange-blossom water to perfume their foods and refineries to make fine white sugar.

Distant cousins of Persian and Mesopotamian ancestors are, at right, the diverse Indian family of sauced-meat dishes known as curry, represented here by rogan josh, and the four major families of Mexican moles, below. For both, it is the sauce that carries the dish’s name, and both are made with diverse ingredients. Below, from left: Red mole is nationally popular but best known in central Mexico, and it is shown here with cubed beef, onion and carrots. Yellow mole is typical of the southern state of Oaxaca, here served with shredded beef and green beans. Green mole is common on the Gulf coast, where it might be served over chicken with chayotes (also called christophine, vegetable pear or mirliton), corn and ring-shaped corn dumplings. Mole poblano is from Puebla, near Mexico City, and it is the best known of the moles for its use of chocolate—a uniquely New World variation.

In the court kitchens of Córdoba and Granada, cooks could now produce the dishes of high Islamic cuisine. There were the pilaus, made by frying rice or thin wheat noodles and then simmering them in an aromatic liquid until it was fully absorbed. Another family of dishes consisted of delicate dumplings (albondigas) of meats pounded with seasonings. And there were the most characteristic meat dishes: meltingly tender spicy stews. Flavored with a variety of herbs and spices, these stews were cooked in earthenware pots nestled in circular holes in charcoal-heated masonry bench stoves. Some were green with spinach and coriander. Others were golden with saffron. And the most complex were flavored with cinnamon, cloves, peppercorns, almonds and raisins and thickened with eggs or breadcrumbs.

Other great creations of the Muslim kitchen were based on clarified white sugar. Sweetened drinks (sharbat) were flavored with ground nuts, citrus fruits and pomegranates. Jams were made of rose petals, oranges and apricots, and dense pastes of quinces. Figurines were modeled from a white paste of sugar mixed with gum (alfenique). And a wide variety of confections such as marzipan was created from sugar and nuts.

It is small wonder that Spanish Christians eyed the cuisine of the Muslims with envy. Over the centuries, they adopted their rice and noodle pilaus, their albondigas, their aromatic stews of lamb, kid and chicken, and their sharbats, jams, fruit pastes, alfenique and marzipan. The modifications that they introduced, such as adding pork to the list of meats, baking raised breads instead of flat breads and distilling wine and molasses instead of flower petals, did not change the basic structure of the cuisine. By the late Middle Ages, this Christian version of the cuisine of al-Andalus was famous as the finest in Europe. In 1611, Francisco Martínez Montiño, the head cook of King Philip III, recorded it in the 500 densely packed pages of his Arte de Cocina, Pasteleria, Vizcocheria, y Conserveria (Art of Cooking, Cake Making, Biscuit Making and Conserving).

The influential Persian culinary tradition is yet to be studied in detail. When the Abbasid dynasty established its capital in Baghdad in the eighth century, the Islamic world was able to draw on a sophisticated Persian culinary tradition that stretched back a millennium. The ancient Greeks had been awed by the luxurious cuisine of the Persian emperors Darius and Cyrus. Successive dynasties had continued to refine the cuisine that became the model for fine dining throughout the Islamic world. After the Mongols destroyed Baghdad in the first half of the 13th century, the center of Persian culture and its cuisine shifted back to the Persian heartland. It was here that the Moghuls learned the style of cooking that they took with them to northern India.

lmost a century earlier, Christian Spanish cuisine had already reached the Americas. In 1492—the very year in which the Christians took Granada, the last Muslim outpost in al-Andalus—Columbus had set sail. Within 30 years, Cortés had captured Tenochtitlán, the Aztec capital that we now know as Mexico City. He sent back glowing reports of the lavish banquets of Moctezuma as proof that he had conquered a rich and powerful empire. But he and his men had embarked on their perilous adventure to create a New Spain, and they had not the slightest intention of adopting Aztec cuisine, with its maize (corn) flatbreads and unfamiliar dishes. They were going to replicate the cuisine of their homeland.

So once more, the cuisine of medieval Islam was transplanted. Within five years of arriving in Mexico, Cortés had established a sugar plantation. Galleons arrived from Spain laden with seed wheat, sheep, goats and cattle, and wooden planters carrying citrus, fig and pomegranate trees. Within a generation or two, the culinary landscape of Mexico had been transformed to resemble that of the Islamic world. Shepherds followed their flocks through the dry scrub on the mountain slopes of central Mexico. Stone irrigation channels filled by the traditional noria threaded their way across the landscape. Fields of foreign wheat jostled against fields of native maize. Rice was well established. Towns constructed alhóndigas to store these grains. Stills transformed molasses into aguardiente and refineries processed sugar for confectionary.

Above, left: Mexican aguas frescas are descendants of the sharbat of the East, the ancestor of “sherbet.” The jugs here likely include popular favorites such as watermelon, hibiscus, horchata, tamarind and—a favorite fruit in the early Islamic era—melon. Above, right: “Spanish rice” is sopa seca, literally “dry soup,” a quintessentially Mexican dish that is descended from the Asian pilau (pilaf) in which the rice is first fried and then simmered in spiced or flavored water.

The houses of Mexico, like those of much of Islam, presented blank walls to the street. But behind the doors and central courtyard were huertas filled with trees heavy with limes, pomegranates, quinces and figs. Inside, the kitchens were equipped with masonry bench stoves covered with Islamic-style tiles. Niches in the walls held pottery canisters of cinnamon, cloves, thyme and black pepper. The wealthiest kitchens boasted copies of Martínez Montiño’s Art of Cooking; others relied on manuscript recipe collections that still survive today.

In these kitchens, the cooks of New Spain adapted the medieval Islamic cuisine of al-Andalus to the resources of Mexico. They substituted turkey and other American game for the stewed chickens or roasted partridges of Spain. They used indigenous beans as well as the traditional Iberian chickpeas. They added tomatillos to green sauces, annatto to golden sauces and, in a pinch, replaced almonds with peanuts or pumpkin seeds. Native fruits, such as guava, cherimoya and cactus, as well as introduced citrus and quinces, went into confectionary and drinks. They adopted spiced chocolate as a hot drink and, occasionally, as a spice too. Most important, they substituted chiles for black pepper.

In one set of manuscripts, the Recetario de Dominga de Guzmán (Recipe Book of Dominga de Guzmán), compiled around 1750, it is possible to catch a glimpse of the cook in the act of adapting the traditional dishes of al-Andalus to the circumstances of New Spain. In the first of two recipes for braised fowl, the ingredients include onion, oregano, mint, parsley, garlic, cumin, ham, sausage, cloves, cinnamon, black pepper and capers. This is simply titled “Morisco” to indicate Muslim origins—although the ham and the sausage are obviously Christian, not Muslim. The second, called “Mestizo” or “mixed race,” drops the typically Islamic cloves, cinnamon and black pepper and substitutes Mexican tomatoes and chiles.

The agricultural technology first developed in Persia and Mesopotamia traveled both to the New World with the Spanish and east to Afghanistan and India with Babur, founder of the Mughal Dynasty. To “New Spain”—as the Spanish called it—the colonizers brought sugar, wheat, sheep, goats, cattle and fig and pomegranate trees, transplanting as much of al-Andalus as galleons could carry and Mexican soil could grow; for his part, Babur was renowned for his irrigated gardens that were as important for their products as for the pleasure they provided.

Sometime in the 18th century, though, the brown sauces took on the collective name mole, even though some of the older Spanish names also persisted. Mole had multiple resonances in the Mexican kitchen. In the Aztec language, Nahuatl, still spoken by many servants, molli meant “sauce.” In Portuguese, mollo (pronounced something like “molio” in English) also meant “sauce,” and many recipes in Martínez Montiño’s collection went by this name. And in Spanish, moler means “to grind,” the crucial technique used in preparing these sauces. Mole therefore was a word easily recognizable by everyone in the kitchen and one that made it easy for the mistress of a house or a head cook to communicate with the servants who carried out all the menial tasks.

But for all these substitutions and changes in terminology, the basic techniques and structure of the Islamic cuisine persisted in New Spain. The manuscript cookbooks contain recipes for pilaus of rice or thin noodles that could have come straight from the court of Córdoba. So too could the acidic, herby green sauces, rich in coriander. Or the recipe for “Rabbits in Sauce” (Conejos en Mollo), consisting of a base of fried onions to which pieces of rabbit were added, seasoned with pepper, nutmeg and ginger, stewed with stock, and finished with vinegar and saffron. Or, again, the “Chicken in Nut Sauce” (Pollo en Nogada) in which quartered chickens were simmered with cloves, cinnamon, black pepper, saffron and a little vinegar, then fried and sauced with a mixture of ground cloves, cumin, garlic, breadcrumbs and nuts. And the complex, expensive confections—marzipan and nut brittles, candied fruits, luscious jams, fruit pastes and leathers and fruits preserved in syrup—not only derive from the Islamic tradition but often retained even the Arabic names, such as jarabe and almibar for syrups.

Today Mexican families still sit down to dinners that reveal their Islamic origins. They begin with a “watery” soup (sopa aguada), such as a broth with tiny albondigas. Then comes a “dry soup” (sopa seca), such as “Spanish rice,” which is none other than the pilau of the Islamic world. The main course is a piece of chicken or meat accompanied by a green sauce, a nut sauce (nogada), an almond sauce (almendrada) or a spicy reddish-brown sauce (mole). After the meal comes a quince paste, with a little fresh cheese. Accompanying the meal is a refreshing drink—an agua fresca, as the Islamic sharbat is called in Mexico—a colorful, lightly sweetened homemade beverage of lime, melon or milky ground rice with almonds and cinnamon.

In Puebla, the second city of Mexico’s colonial era, the kitchen of the early-18th-century convent of Santa Rosa uses bench stoves, tile, vaults and domed ceilings in a fashion that almost replicates those of al-Andalus and North Africa.

If, after the meal, the family takes a stroll and it is the week leading up to the Day of the Dead, they will find the streets filled with stalls selling alfenique. Households dedicated to the task have labored since the preceding year making figurines of white sugar paste, a mixture of gum from a Mexican orchid, egg whites and sugar. Children buy lambs, pigs feeding their piglets, platters of food, skulls, television sets and skeletons that pop out of coffins, all modeled from the paste, and wander along licking on their treats.

ith this background, it takes only one more step to see why Mexican moles resemble Indian curries. In the early 16th century, as the Spaniards were introducing their version of Muslim cuisine to Mexico, the Mughals conquered northern India half a world away. They came by way of Persia, which had become the cultural and culinary center of the region since the Mongols had ruined Baghdad more than 200 years earlier. It was this Persian version of Muslim cuisine that their cooks adapted to Indian circumstances, creating the sophisticated Mughal cuisine of New Delhi. By the mid-16th century, then, a belt of high cuisine could be traced from northern India westward to Mexico. Although in every area it had been adapted to include local ingredients, the basic techniques and the basic dishes of medieval Islam continued to form the basis of all the local variants.

Today, it is difficult to perceive this earlier global gastronomic geography. Over the centuries, one event after another clouded the simple picture of the belt of Islamic high cuisine. As time passed, Spain, northern India and Mexico all had reasons to play down the origins of their cuisines. In Spain, the growing prestige of French cookery over the 18th and 19th centuries meant that cooks and diners abandoned much of their earlier cuisine and adopted French techniques and French dishes. In 19th-century India, the British lumped all the rich stewed dishes of the Mughal court together as curries rather than using their traditional Islamic names. In the mid-20th century, independence from Britain and the partition of India and Pakistan meant that India became a predominantly Hindu nation. It was not so odd, therefore, that Octavio Paz identified the high cuisine of New Delhi, with its roots in the court cuisine of the Mughals, as made up of Hindu curries.

A parallel adaptation appears in New World courtyard architecture, exemplified by the Alhóndiga de Granaditas, a warehouse built in Guanajuato in 1798.

In Mexico, the early 20th century saw the Mexican Revolution, which lasted the better part of 20 years and tore the country apart. Following the war, politicians and intellectuals struggled to create a sense of national unity. Among many other tactics, they turned to cooking as one of the formative national traditions, portraying their food as a mestizo cuisine in which Spanish elements were added to an Aztec base. Setting to one side the multiple derivations of the term mole, they concentrated on its Nahuatl roots. This derivation, they suggested, proved that mole was basically an Aztec sauce to which Spanish ingredients such as cloves and cinnamon had been added. The tale of the invention of mole in the convents of Puebla appeared for the first time.

Today Mexicans flock to the Alhóndiga of Guanajuato, the scene of the first successful skirmish of Mexico’s war of independence, when the insurgents dislodged the representatives of the Spanish crown who had barricaded themselves behind its massive walls. It is a national shrine, and few visitors but the occasional historians remember the Islamic origins of this former granary. Similarly, mole is celebrated as the national dish. It is of course typically Mexican. But it—and much of the rest of Mexican cuisine—has roots that go back to medieval Islam, roots that have been lost from sight. Octavio Paz was absolutely right when he detected the parallels between Mughal and Mexican cuisines: They are linked by Islam in the global gastronomic geography.

	Trained as a historian of science, Rachel Laudan now writes as a free-lancer on food history. She has received the Julia Child and the Sophie Coe Awards, the two major prizes in the field. She lives in Mexico.
	Ignacio Urquiza (www.estudiourquiza.com) is one of Mexico’s leading photographers of food, travel and architecture. He has recently contributed to Savoring México (Williams-Sonoma) and Modern Mexican Flavors (Stewart Tabori & Chang).

This article appeared on pages 32-39 of the May/June 2004 print edition of Saudi Aramco World.

Doce reglas infalibles para la redacción de noticias sobre Oriente Próximo en los grandes medios de comunicación | Indymedia Bolivia

2009-01-11T13:08:00.003+01:00

Una vez más, qué importantes son los traductores para difundir ideas y pensamiento!!

Enviado por CMI Cochabamba el Mar, 06/01/2009 - 13:13.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=78468

Doce
reglas infalibles para la redacción de noticias sobre Oriente Próximo en los
grandes medios de comunicación

Sin Permiso

Nota
de Sin Permiso: Nuestro amigo y colaborador Emir Sader nos hizo llegar
este texto anónimo, enviado en francés al blog que Emir mantiene en la
publicación brasileña Carta Maior.

1) En Oriente Próximo son siempre
los árabes quienes atacan primero, y siempre es Israel quien se defiende. Esa
defensa se llama “represalia”.

2) Ni árabes, ni palestinos ni
libaneses tienen derecho a matar civiles. A eso se le llama “terrorismo”.

3) Israel tiene derecho a matar
civiles. Eso se llama “legítima defensa”.

4) Cuando Israel mata civiles en
masa, las potencias occidentales piden que lo haga con mayor comedimiento. Eso
se llama “reacción de la comunidad internacional”.

5) Ni palestinos ni libaneses tienen
derecho a capturar soldados israelíes dentro de instalaciones militares con
centinelas y puestos de combate. A eso hay que llamarlo “secuestro de personas
indefensas”.

6) Israel tiene derecho a
secuestrar a cualquiera hora y en cualquier lugar a cuantos palestinos y libaneses
se le antoje. Su cifra actual ronda los 10 mil, 300 de los cuales son niños y
mil, mujeres. No se precisa prueba alguna de culpabilidad. Israel tiene derecho
a mantener secuestrados presos indefinidamente, ya sean autoridades
democráticamente elegidas por los palestinos. A eso se le llama “encarcelamiento
de terroristas”.

7) Cuando se menciona la palabra
“Hezbollah”, es obligatorio añadir en la misma frase “apoyados y financiados
por Siria y por Irán”.

8) Cuando se menciona “Israel”, está
terminantemente prohibido añadir: “apoyados y financiados por los EEUU”. Eso
podría dar la impresión de que el conflicto es desigual y de que la existencia
de Israel no corre peligro.

9) En informaciones sobre Israel,
hay que evitar siempre que aparezcan las siguientes locuciones: “Territorios
ocupados”, “Resoluciones de la ONU”, “Violaciones de los Derechos Humanos” y “Convención
de Ginebra”.

10) Los palestinos, lo mismo que los
libaneses, son siempre “cobardes” que se esconden entre una población civil que
“no los quiere”. Si duermen en casa con sus familias, eso tiene un nombre: “cobardía”.
Israel tiene derecho a aniquilar con bombas y misiles los barrios donde
duermen. A eso se le llama “acción quirúrgica de alta precisión”.

11) Los israelíes hablan mejor
inglés, francés, castellano o portugués que los árabes. Por eso merecen ser
entrevistados con mayor frecuencia y tener más oportunidades que los árabes
para explicar al gran público las presentes reglas de redacción (de la 1 a la
10). A eso se le llama “neutralidad periodística”.

12) Todas las personas que no están
de acuerdo con las sobredichas Reglas, son, y así debe hacerse constar, “terroristas
antisemitas de alta peligrosidad”.

Traducción
para www.sinpermiso.info: Leonor Març

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=2273

Vergüenza

2009-01-03T19:11:00.003+01:00

03/01/2009
"دار الحياة"
Advertencia: Este cohete está dirigido sólo contra Hamás

ANÁLISIS

Desmontando los tópicos de Gaza

تنبيه: هذا الصاروخ موجّه ضد حما

VIDEO GAZA los presuntos "terroristas":

http://www.zshare.net/video/53615165ce62d17b/

(contiene imágenes que pueden herir tu sensibilidad)

س فقط

Personalizando...

2008-12-28T19:37:00.005+01:00

Bueno, pues me voy a poner un poco personal... y voy a hablar de mi pequeño exilio... más que geográfico, que lo es, sentimental...

La cuestión es que Marta, nuestra buena amiga, me ha demostrado que no soy la única y que incluso mi situación es buscada como opción por muchas parejas, como en tu caso, también, Man...

Este es el artículo que habla sobre el tema.

Ya sé que los exilios cada vez son menos geográficos, este blog y su título lo demuestran, pero los sentidos aún necesitan su dosis frecuente de afecto.

El zapatazo

2008-12-26T11:53:00.003+01:00

En la Casa Blanca

En Israel

Viñetas

hay alguien ahí?

2008-12-05T14:26:00.004+01:00

Sefardíes y moriscos siguen aquí

y allí

y si ellos han podido, después de tanto tiempo, nosotros también

2007-11-18T13:48:00.000+01:00

Retomo el espíritu de esa universidad que fue vespertina para nosotros hace sólo cinco meses, con el ánimo de que pronto se repita el encuentro condal. Qué mágico fue ese edificio antiguo, ¿verdad?

Al Amal

2007-08-19T13:38:00.000+02:00

Aún hay esperanza.

Será que acabo de volver de la Calma. Será que ahora llueve con impulsos tormentosos y eso me da paz y me purifica mentalmente. Quizás es que los habitantes de la Isla me dan alegrías. Y que llevo ya un tiempecito sin trabajar, pero sí cultivándome interiormente, que falta me hacía. O tal vez sea por el artículo que acabo de leer en el que entrevistan al autor de la novela del Edificio Yaqubian, Alaa al Aswani, que se ha traducido al catalán este año, pero el caso es que estoy repentinamente lleno de esperanza en el mundo. Tendé que ir a Egipto a conocer a musulmanes como él. Mira su artículo. Estoy deseando ver la película, que he encontrado por Internet. Como te decía últimamente, las expresiones artísticas o de entretenimiento que provienen del mundo árabe me interesan muchísimo. Creo que algo pueden hacer para cambiar las cosas pero, sobre todo, ponen de manifiesto las diversas realidades. Eso me hace tener fe en el futuro.

Más realismo mágico en las noticias

2007-07-21T18:39:00.003+02:00

A veces, la realidad supera a los relatos sobre misterio, conspiraciones, encuentros en la tercera fase, a las artes oscuras y al ocultismo.

Los fenómenos producidos por el bromuro de plata se quedan a la altura del betún comparados con lo que te voy a contar... aunque, por otro lado, creo que las dosis de intriga y esoterismo que destila todo rozan lo cómico y hasta lo ridículo (fíjate en los títulos de los protagonistas y en algunos de sus nombres, es todo de lo más folletinesco).

Venga, al grano. Los periódicos mallorquines publicaron en marzo una noticia aparentemente normal (eso es lo más atrayente de los fenómenos paranormales: todo empieza de forma usual, inadvertida). Se trataba de la entrega a Matas (el entonces Presidente del Govern de las Baleares) de una medalla. Las atribuciones de tal condecoración ya permitían avizorar todo lo demás, ya que, por medio de la misma, le nombraban "caballero de la orden de la justicia". Esto ya de por sí es irrisorio y, sí, inexplicable. Además, le otorgaron una placa de oro al fomento del trabajo y el desarrollo del bienestar social. En efecto, la pregunta que sobreviene a continuación es ¿quién tiene las atribuciones que permiten asignar esas calificaciones a alguien? Pues bien, la entidad en cuestión es el Consejo Mundial de Relaciones Industriales y Trabajo (Conmorit) - qué bien suena, ¿eh? qué internacional, qué altas miras e ideales deben guiar las actividades de esta organización... cuyo presidente se llama Jerónimo Matamalas.
Entre los miembros de Conmorit están (agárrate): el gran príncipe Michel Karatchevsky, el prelado Frank-William Schaffner y el delegado por España del Comité de Recompensas en la Obra Humanitaria y del Mérito Filantrópico de Francia, Antonio Almarza.
Según el Diario de Mallorca, el susodicho prelado es un "arzobispo relacionado con una secta esotérica especializada en exorcismo".

La mayoría de los miembros de Conmorit que acudieron al Consolat de Mar a imponer dicha medalla forman parte del comité director de una universidad privada denominada Reseau Universitaire Euro Africain (y calificada como "difusa" por el rotativo), cuya sede se ubica en la zona del Magreb. Entre ellos están Abdesselam Erkik, Almarza, el príncipe Karatchevsky, la princesa Danuta Polanowska y Mohamed Radhy.

Para rematar, resulta que, en principio, la sede del Conmorit estaba en Bruselas, pero el periódico descubrió que los teléfonos de la organización en esa ciudad estaban redireccionados a una sede situada en s´Arenal (s'Arenal!!!!!!, el Benidorm de Mallorca) de Palma. Siempre según lo publicado, el rótulo de la sede mallorquina reza "Instituto de Gestión Inmobiliaria"... lo cual constituye el único elemento verosímil y "normal" de esto que te cuento... porque, claro, todos podemos entender que esa denominación sea en realidad un eufemismo de "Consejo Mundial de Relaciones Industriales y Trabajo". Sin embargo, el sr. Matamalas, se apresuró a deshacer el encanto ya que, por lo visto, adujo que todavía no habían tenido tiempo de cambiarlo.

Quiero que conozcas, como colofón a tanta pompa y tantos nombres ampulosos, la frase con la que resumió todo esto un diputado socialista (que fue mi profe en el instituto): "Matas tenía palacio y ahora tiene corte".

Enlazando con la política y algo más...

2007-06-25T16:39:00.000+02:00

Después de este paréntesis motivado por "la gran vorágine", reanudo este diálogo con algo que es protagonista estos días en los medios de comunicación: la famosa asignatura y la polémica desatada en los círculos integristas de nuestra sociedad que ven amenazado su secular monopolio en el aleccionamiento moral y en valores.

No les gusta que se aplique el "relativismo moral". Ese término se refiere a la apertura de mente, a aceptar y valorar la presencia de otras religiones, a no poner por encima una doctrina sobre otra. Y no sólo eso, la nueva asignatura promueve el respeto a los demás, sean como sean, crean lo que crean...

Creo que la signatura se defiende sola, pero no están de más algunas iniciativas, como la serie de reportajes que le ha dedicado Iñaki Gabilondo en su telediario o los artículos de prensa que un profesor ceutí recopila en un apartado de su blog. Te recomiendo especialmente el artículo que se titula Ciudadanía antes que teocracia.

Hay otro enlace que considero interesante, o, como mínimo, curioso, esta vez relacionado con la traducción y la política. Es una anécdota de los desmanes que puede provocar una broma interna entre traductores y un oportuno fallo informático.

Por último, y como transición a la entrada siguiente, que habla sobre cómo la realidad puede parecerse muy poco a ella misma, un artículo del gran Millás hablando precisamente de eso, de la realidad...

Engrish to the roman nunca mejor dicho

2007-04-29T23:07:00.000+02:00

Hace muchos años que se escriben artículos sobre el spanglish. Hoy ha sido la primera vez que he oído hablar del globbish, un idioma que surge de la adaptación del inglés para que pueda ser una "lengua global"... las lenguas son riqueza, pero la uniformización de estas puede amenazar a las lenguas minoritarias... espero que el globbish no haga desaparecer los pequeños tesoros que ofrece la diversidad lingüística.
Husmeando sobre este tema, me he encontrado con una entrada muy particular en la wikipedia que habla del engrish . Resulta que este término tiene mucho que ver con la traducción cuando esta se hace de forma automatizada, literal y sin mucha idea de la lengua meta. Se acuñó por la incidencia de frases escritas en inglés presumiblemente por hablantes de japonés o chino (y otros idiomas asiáticos) en videojuegos diseñados en esos países. En el artículo hay ejemplos de frases que se han hecho famosas por escrito, pero también oralmente (mencionan, por ejemplo, una hilarante escena de "Lost in Translation") a través de películas o carteles.

Qué importante es la formación de traductores... y qué raro que no haya un término acuñado para algunos carteles de las zonas costeras escritos en inglés españolado (Man: como aquel ejemplo legendario que invariablemente me hace sonreir, los ya famosos "Calamari to the roman")

La mala pata

2007-04-27T20:33:00.000+02:00

Acabo de darme cuenta de que, después de casi un mes con la pierna enyesada, aún no había escrito nada al respecto en este blog. Bueno, pues aprovecho que hoy me han quitado el yeso para dejar constancia visual de aquello. Ahora sólo tengo una venda bien apretada, pero seguiré de baja por algún tiempo más. Me habría encantado pintarla bien, con franjas de azul o verde. Pero no pudo ser. Un día comentaré algunas de las frases que sí me escribieron.

B.A. (Bordes Anónimos)

2007-04-27T20:26:00.000+02:00

Al hilo de lo que hablamos hace poco, propongo escribir una especie de decálogo para evitar recaídas en actitudes bordes ante aquellos que nos quieren y que, por lo tanto, no se merecen malas respuestas. Es evidente que no queremos hacer daño, pero tenemos momentos en los que se nos olvida, tal vez por fatiga, tal vez por estrés. De momento, se me han ocurrido estos mandamientos:

1. Me autocontrolaré para hablar siempre con paciencia.
2. Nunca responderé Claro a una pregunta, para evitar que ésta parezca tonta. En definitiva, cuando decimos claro puede sonar como claro, so zopenco; ¿qué tontería de pregunta es esa?
3. Nunca diré no me has entendido o no me entiendes, sino (creo que) no me he explicado bien.

Myriam, puedes añadir más aquí mismo cuanto se te ocurran.

Besos

Iconoclasta

2007-04-16T02:35:00.000+02:00

Según la primera acepción del DRAE, iconoclasta es el hereje del siglo VIII que negaba el culto debido a las sagradas imágenes, las destruía y perseguía a quienes las veneraban. El vocablo viene del griego, en cuyo idioma significa literalmente rompedor de imágenes y, aunque en la actualidad se usa más la segunda acepción del DRAE (quien niega y rechaza la merecida autoridad de maestros, normas y modelos), me quedo con la idea literal para presentar a Backsy.

Backsy se dio a conocer con grafitis ingeniosos y otras actuaciones en la calle y, aunque luego ha evolucionado a otras formas plásticas de expresión, sus imágenes mantienen un enorme poderío y capacidad de impacto. Como ejemplo he elegido las dos muestras que he incluido en esta entrada, pero el artista ha creado muchos otros iconos rotos que vale la pena admirar. No, admirar, no, no vayamos a crear otro tótem: vale la pena observarlo.

Por la desacralización de los altares políticos, religiosos o culturales. Por que la tolerancia se extienda y nos permita reconstruir los símbolos, ya sea con ánimo crítico o puramente lúdico. Por que uno pueda representar a su gusto tanto a Mahoma como a Cristo, las siglas de un partido, una bandera, Franco, la Coca-Cola o el Che. Por que las imágenes se rompan una y otra vez para que sus significados no se gasten por el mal uso ni se perviertan por su sacralización.

Aquí van las dos imágenes: una hiriente y otra puramente poética.

Dedicado a Aznar

2007-04-07T10:29:00.000+02:00

Nunca pensé que utilizaría un título así, pero podría haber puesto "Dedicado a la FAES" o "a los manifestantes españolistas".

¿Dejarán de poner el himno en sus reuniones cuando se enteren de esto?

Me parto de risa: el himno español es un plagio de una melodía árabe del siglo XI

A pata coja

2007-04-05T07:17:00.000+02:00

Hola Myriam,

Supongo que estarás un poco decepcionada: no he escrito nada en marzo y hace días que no te contesto. Para lo primero no tengo más excusa que el habitual estar ocupado (esta vez, por las entregas de la UOC). Para lo segundo, en cambio, sí cuento con una explicación más justificable: he pasado una semana en Chicago. Volví ayer, y sigo con jet lag (¿no ves a qué hora escribo?). Pero aún hay más: estoy de baja. Esto creo que va a tener algo positivo también, aparte de los esperables inconvenientes que va a conllevar. Sin ir más lejos, al no trabajar hoy puedo dedicarme a escribir aquí. Y creo que lo podré hacer más tranquilamente en los próximos días. A ver qué me dice el doctor. Por lo pronto, ya tengo la experiencia de pasar por Urgencias en un hospital norteamericano. Por cierto, no vi a George Clooney, pero mejor: me atendieron doctores y enfermeras de origen asiático, africano, chipriota y armenio. Qué bonito. Eso sí que es un aspecto positivo de su cultura. La política exterior, sin duda, no es uno de sus fuertes, pero hay que reconocerles lo bueno.

De entre todas las fotos que he hecho, sobre todo de edificios, he elegido una más humana. Es la Crown Fountain, diseñada por el escultor barcelonés Jaume Plensa. Se trata de dos enormes pilares como el de la imagen en los que se ven caras filmadas de oriundos de la ciudad. Estas caras se van moviendo con naturalidad y lentitud, normalmente hacia la sonrisa. En verano, de sus bocas sale agua, que cubre la explanada. Me encantaría verlas funcionar, pero aun así me impactó la relevancia que este monumento reserva a las personas de a pie en medio de tanto mastodóntico (aunque hermoso) rascacielos.

¡¡¡He leído tus posts y me encantan!!! Pienso dedicarle algo de tiempo a esto. He decidido escribir a pata coja.

No he podido evitarlo...

2007-03-30T23:51:00.000+02:00

Me encanta cuando se cierra un círculo... cuando lo micro y lo macro coinciden y se solapan y todo cobra sentido.
Si te interesó el tema de los pueblos de Soria donde bombardean con yoduro de plata, no te pierdas este artículo. En él se relaciona esto con el PP, con la guerra del agua y con la política israelí y su tecnología.
La página que lo aloja tampoco tiene desperdicio, seguro que la añadirás a nuestros enlaces.

Un pintor hiperrealista

2007-03-30T10:56:00.001+02:00

Imán Maleki, pintor Iraní

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¿hace un mano a mano?

2007-03-30T10:41:00.000+02:00

Hola, my friend.
Me gustaría hacer realidad algo de lo que hablamos en Barcelona... ¿Te acuerdas? Se trata de escribir algo juntos.
Me refiero a escribir una entrada que no haya surgido de uno u otro de nosotros, sino a hacerlo a la vez, por encima de "ese mar que nos separa" y también del tiempo, dedicándonos cada uno en el momento que nos vaya mejor y con libertad absoluta para modificar las aportaciones que hayamos hecho ambos.
Como si estuviéramos sentados delante del mismo ordenador o en la misma playa (¿te acuerdas cuando escribimos en Cala Blava?) o como si revisáramos un texto escrito por nosotros mismos hace tiempo.
¿Qué te parece?
Tengo varias ideas para hacerlo. Por ejemplo, tenemos pendiente el cuaderno de Cala Blava, y también he pensado que podríamos empezar por un cuento corto de tema libre o con un tema predeterminado, como los que pide Juan José Millás en La Ventana ...
¿Qué? ¿te vienes a mi playa?

Eclipse total

2007-03-03T23:46:00.000+01:00

Justo ahora se acaba de esconder la luna bajo la sombra terrestre. Qué impresionante ver cómo ese blanco resplandor se va ensombreciendo de abajo arriba y tornándose oscuridad rojiza. Qué pequeño se siente uno al tomar conciencia del cosmos. No me lo esperaba así, pero desde mi terraza se ha visto perfectamente esta noche. La luna permanecerá así, agazapada, unas 3 horas. Después comenzará a desvelarse su cara de nuevo, lentamente. Casi he sentido en mí cómo se movía el planeta. A ver si dentro de unas horas me levanto para ver resurgir a la luna. Qué bonito pensar, también, que habrá millones de personas mirándola a la vez. Esa idea siempre me ha gustado: la luna como punto de referencia que podemos mirar a la vez desde distintos puntos del planeta; la luna como nexo de unión de almas.

PD 1: La foto es de una fase del eclipse tal como se vio desde Palma de Mallorca, tal como estaba publicada en El País hoy. Lo que no se aprecia tanto es el tono rojizo de la parte oscura, pero es igualmente magico.

PD 2: El otro eclipsado he sido yo el mes de febrero. Eclipsado por la falta de tiempo y, por qué negarlo, de inspiración. Sin embargo, considérese que la presente entrada es de ese mes, porque sólo han pasado 3 días desde el día 28, así que me mantengo dentro de los 31 días de otros meses. Pensemos que ha sido un error de calendario. Así, no ha quedado ni un mes sin comentario mío. :-)

De pueblos II

2007-02-28T23:40:00.000+01:00

El segundo pueblo del que quiero hablar es Ólvega. Está en Soria, a los pies del Moncayo. Allí han denunciado lo siguiente: les roban las nubes...
Cuando lo oí por primera vez, me pareció algo poético, surrealista, mágico. En seguida lo relacioné con una película "El cielo gira" maravillosa, preciosa, pequeña y grande a la vez. Micro y macro. En ella se habla de un pueblo soriano que se está despoblando y de un pintor cuya vista está desapareciendo.
Sin embargo, el problema es otro, mucho más terrenal y casi diría que sórdido, cuando menos, muy inquietante.
Cada vez que los agricultores de Ólvega y de otros pueblos de la misma zona divisan con esperanza la llegada de nubes en el horizonte... aparecen unas avionetas misteriosas que, según dicen, disparan un metal: yoduro de plata.
Parece un cuento aterrador de Stephen King o un relato futurista de Asimov y, desde luego, si se lo han inventado, tiene su mérito.
Resulta que el yoduro de plata hace que las nubes se disuelvan (mi hermano me dió la explicación física del fenómeno: el metal altera la carga negativa que hace que se formen las nubes) y, en consecuencia, no llueve. Por lo visto, este sistema se empleaba en tiempos de Franco para evitar que las granizadas dañaran las cosechas.
Hay varias teorías sobre las mentes que han ideado esto y las razones que las han llevado a hacerlo, pero todo se dice de forma velada: que si son aseguradoras para evitar pagar los daños ocasionados por la pedriza, que si son las fábricas de coches que tienen vehículos a la intemperie en grandes descampados, que si son las empresas hortícolas...
La cuestión es que cada vez tenemos menos agua y más calor, más insectos y menos lluvia, y, si lo del robo de nubes es verdad, estamos ante una temeridad y un despropósito.
Si te ha picado la curiosidad, en este blog hay información muy completa.

de pueblos I

2007-02-28T22:42:00.000+01:00

Sí, voy a hablar de pueblos. De dos, en concreto.
El primero es Riópar, un pueblo de la Sierra del Segura. Hace unas semanas, alguien me pasó unas hojas impresas de esta dirección y la historia me cautivó en seguida.
Me ha interesado tanto el tema, que al final he averiguado que, en realidad, lo que leí era la transcripción de un artículo que se publicó en LA VANGUARDIA Texto y fotos Eugeni Casanova. DOMINGO, 12 NOVIEMBRE 2006.
Es un pueblo donde hasta hace pocos años aún quedaban personas que, prácticamente sin saberlo, conservaban palabras, costumbres, vestimentas islámicas y una entonación característicamente árabe. Por supuesto, el texto está lleno de detalles, datos, anécdotas, recuerdos y hechos muy curiosos.
Te recomiendo su lectura... No sólo por lo que nos cuenta sobre nosotros mismos y nuestra historia..., sinó por el misterio que encierra, el misterio de los legados que fueron y desaparecieron, que se desfiguraron pero se mantuvieron por el tesón y el apego a los suyos, a lo suyo, de algunas personas. También habla de secretos, de sufrimiento, y de intereses geopolíticos.
Es sabido que en Murcia y Albacete hubo moriscos, y que sólo se fueron cuando les expulsaron por la fuerza. También sale en el Quijote el morisco de Ricote. Lo que yo no sabía es que hay ritos, frases y costumbres que aún perduran o que han perdurado hasta hace muy poco.
Ojalá esto que casi, casi, hemos tenido al lado no desaparezca para siempre ni caiga en el olvido. El consuelo, en todo caso, es que muchas cosas han vuelto, de otra forma y por otros motivos, pero estamos en una época simétrica a aquella en la que había trujamanes y personas bilingües en árabe y castellano.

gracias

2007-01-31T14:56:00.000+01:00

Hoy voy a confesar dos debilidades: una, que veo "Cuéntame" los jueves por la noche. La otra es que me gusta...
Me gusta recordar y no perder la perspectiva histórica, la memoria...
Admiro a aquellos que lucharon por la libertad que tenemos hoy (que a lo mejor no es completa, pero en todo caso es mayor que la que teníamos).
Hoy he sabido que una persona que conozco guardaba una imprenta en casa para hacer paskines. Los echaban en la Plaza Mayor.
GRACIAS

Cuscuserada

2007-01-21T18:31:00.000+01:00

Un año más. Pero no ha cambiado nada.

Bueno, algo sí: mi cuscusera. Los Reyes Magos me han traído una nueva, la segunda de mi vida. Es muy bonita, con unas asas marrones y una tapa superior de cristal que permite ver cómo se van cociendo al vapor el cuscús o las verduras. Además, es brillantísima. Como se dice en catalán, fa patxoca. Fa goig.

La primera también me hizo mucha ilusión en su día. Con ella hice mis primeros cuscuses, habitualmente con pollo y verduras y de inspiración tunecina, porque en Túnez es donde yo aprendí a amar el manjar de la sémola. El picante de la harissa, por tanto, no podía faltar en mis recetas. ¿Te acuerdas, Myriam? Cómo olvidarlo. Cómo no recordar las veces en que me comí una parte de tu comida porque no podías más con el picante. Picante que lo impregnaba todo: desde el cuscús o los espaguetis hasta las simples ensaladas.

Hay cosas que no se olvidan. Por eso, aunque ya me he deshecho físicamente de ese primer caldero magrebí, gracias a él quedarán para siempre grabados en mi mente algunos momentos trascendentales tanto en el plano personal como en el político.

Hace poco acabé de leer el libro Bagdad en llamas, de Riverbend, inspiradora blogger de la que ya hemos hablado sobradamente aquí. El libro editado en España cubre las entradas desde 2003 hasta 2004. Porque 2003 fue el año en el que comenzó todo. ¿Han pasado ya 4 años? Parece que fue ayer, pero no: hay gente que lleva ya casi 4 años yendo de mal en peor, viviendo una pesadilla o muriendo en ella. No hay más que leer la última entrada de Riverbend, de diciembre de 2006, para constatarlo.

2003 fue un año fatídico. En lo personal, porque murió una de las personas que más he querido en mi vida: Pedro, uno de los hombres más buenos que han existido nunca. Con él, precisamente, compartí algunos de los anocheceres más intensos que se han vivido en Barcelona, y en mi vecindario de Santa Coloma. En abril, sólo unos días antes de su trágica muerte, Pedro y yo salimos a la terraza, a la hora marcada, para protestar enérgicamente por la flagrante violación de la vida que el Bigotes estaba perpetrando mientras lamía los culos más poderosos, mentirosos y criminales del mundo. Y lo hacía en nuestro nombre, representándonos.

La primera noche, Pedro y yo cogimos lo primero que pillamos en la cocina para hacer tanto ruido como fuese posible. Yo agarré la tapa de la cuscusera. Pedro, la parte baja de la misma. Desde la terraza del ático, nos dispusimos a golpearlas con enseres de metal: una cuchara, un cazo… No éramos los únicos. La cacerolada se estaba ya extendiendo como una mancha de petróleo por Santa Coloma. Veíamos de balcón a balcón cómo los vecinos salían a golpear sus ollas en señal de protesta por los crímenes anunciados. Un ensordecedor estruendo se hacía eco por la totalidad del barrio. Gentes de toda condición participaban en la bronca. El sonido, que parecía no desfallecer nunca, no me entraba por los oídos, sino que me atravesaba directamente el pecho: ¡no éramos los únicos protestando contra la injusticia! Se me formaba un nudo en la garganta y me costaba respirar. Los ojos se me llenaban de lágrimas, como ahora al recordarlo. ¡El pueblo reaccionaba! Luego aspiraba hondo y me reponía. Si no nos hacían caso entonces, era que no existía la democracia. Las noticias decían lo mismo: todas las calles eran un clamor. En las del Eixample barcelonés, normalmente aturdidas por el ruido de los coches, reinaba sobre todos los sonidos el del metal de las cacerolas.

Tras el fragor del grito colectivo (duró unos 50 minutos), nos dimos cuenta de que la cuscusera estaba abollada por todas partes. Nos reímos. Seguiríamos usándola de todos modos, o incluso con más motivo. Eso es lo que he hecho mientras he podido. Pero ahora ya le faltaba una de las asas, lo cual la hacía poco operativa, así que decidí tirarla cuando me llegó el regalo de Oriente. Es curioso que vengan de allí los Reyes.

Como recuerdo póstumo, queda aquí esta foto suya, en la que se aprecian las cicatrices de la guerra y dos orificios que son como ojos con pena. Es casi humana. No obstante, a ella ese es el único daño que le quedó del conflicto. Nuestro dolor ante la injusticia de Iraq le causó heridas. Yo he podido reemplazarla por otra, y seguir viviendo con normalidad a pesar de todo. Los iraquíes, en cambio, jamás podrán arreglar los platos rotos que les hemos dejado.

la Sibil·la

2006-12-26T12:44:00.000+01:00

Cuánta razón tienes... me sumo a tus deseos y a tu manera de entender estas fiestas, mucho más mágica, integradora, multicultural y alegre. Voy a hacerlo igual que tú, con una canción, pero, al contrario de tu opción, en lugar de generalizar y extender conceptos, voy a particularizar y concretarlos.
¿Por qué? Porque me voy a basar en una canción muy particular, local, muy arraigada y muy tradicional aquí en Mallorca (en el resto de las Baleares no) y en Alguer. Se trata del "Cant de la Sibil·la".
Las sibilas son adivinadoras que pueden profetizar acontecimientos. La de la foto es la Sibila Délfica (de Delfos) según el fresco que pintó Miguel Ángel en la Capilla Sixtina. Hay información sobre ellas y esta imagen ampliada en la wikipedia.
Como ves y puedes leer en el enlace anterior, se trata de un personaje de orígenes bastante paganos. Supongo que para contrarrestar eso, la letra de la canción tiene una temática muy muy religiosa y cristiana (ya en la segunda estrofa habla de Jesucristo como rey universal): se trata de la profecía del juicio final...
Esto último encierra para mí mucha magia y fascinación. Si lo piensas bien, resulta que, en la noche en que se celebra el nacimiento del mesías salvador, las familias más tradicionales, después de cenar, se van a las iglesias a escuchar y ver la representación del Cant de la Sibil·la... es decir, se van a escuchar los desastres y catástrofes que sobrevendrán en el último día...
Dicho así suena extraño y hasta masoca, pero es que la música, el canto, la ceremonia y la escenografía que lo acompaña son maravillosos, llenos de embrujo y belleza. De hecho ese "cant" es muy difícil de cantar y en muchos sitios se elige una voz infantil o la más fina para interpretarlo. Es largo, pero precioso.
Todo esto está muchísimo más documentado y explicado en la viquipèdia. Además, ahí podrás escuchar el cant interpretado por el coro más famoso y valorado de Mallorca: los blavets de Lluc (Lluc es el santuario dedicado a la patrona de Mallorca; está en una ubicación paradisiaca en plena Serra de Tramontana, en un lugar donde dicen que confluyen numerosas corrientes telúricas; los blavets son los monaguillos del santuario, se llaman así porque van vestidos de azul).
De todas maneras, la intérprete más adecuada para ese cant por su calidad vocal (no lo digo yo solamente) es Maria del Mar Bonet. De hecho, en su último disco "Amic Amat" incluye una versión que no me canso de escuchar. ¿Sabes por qué no es ella la cantante elegida cada año en la Catedral de Palma (el lugar preferido por los palmesanos para escuchar la Sibil·la)?
Agárrate: porque en los años 70 firmó un manifiesto a favor del aborto...

El espíritu de la Navidad

2006-12-15T13:47:00.000+01:00

En los dólmenes más grandes
que existen y que están cerca de aquí,
hay presencias misteriosas,
habitantes de otro tiempo,
que esperan para dirigirse a ti,
revelarte los secretos.

Por la noche hay una fiesta
privada en el jardín,
han venido los monjes Shaolin
con la pócima sagrada
que te hace sonreír.
Si te vienes es donde quiero ir.

En las copas y en las mesas
refrescos bendecidos por Alá
y manjares deliciosos.
Los espíritus del bosque
que van a descubrirte la verdad,
lo que estabas esperando.

Además de todo esto,
te puedes encontrar
a valkirias que van a disfrutar,
en los brazos del primero
que se atreva a cruzar
los umbrales de esta nueva realidad.

A la hora de la siesta,
un coro de sirenas cantará
con sitares y trompetas
las canciones más bonitas
que nadie haya podido escuchar
en los últimos milenios.

Y después cuando anochezca,
si esperas al final,
voy a darte un beso de verdad,
donde acaba el arco iris
y empieza lo demás.
Si te vienes es donde quiero estar.

Donde empieza el infinito y acaba la espiral,
si te vienes es donde quiero estar

Los Planetas

He resaltado en negrita palabras que para mí evocan cosas familiares para los dos: Dólmenes por Baleares; Alá por el árabe; el arco iris como símbolo de diversidad sexual y de paz. Pero hay otros versos que me hacen sonreír como las pócimas sagradas. Espero que a ti también.

Brindo por una Navidad pagana, mágica. Porque también es magia potagia el cuento de un niño nacido de una virgen. Qué bonita es la imaginación. Ojalá las mitologías actuales (que no otra cosa son para mí las religiones) se contemplen en el futuro como hoy vemos las pasadas. Qué hermosura y pureza empaparían las historias de la Biblia si la gente las tuviera sólo por fábulas. Serían tan bellas o intrigantes como las de Zeus, las valkirias o la existencia de sirenas.

Disfrutemos la noticia

2006-12-10T21:52:00.000+01:00

Hoy es el Día Internacional de los Derechos Humanos. Ya sabemos lo mal que están éstos, pero no deja de ser gracioso que sea precisamente en ese día cuando se produce esta noticia: PINOCHET HA MUERTO. Al fin ¡Viva su muerte! ¡Vivan sus supervivientes! Qué alegría tan grande. ¡Ay! Disfrutemos la noticia... Relajémonos y sonriamos con deleite...

Bagdad sigue en llamas

2006-12-02T12:09:00.000+01:00

Sé que estamos todos muy ocupados como para ir leyendo tantos blogs y libros. Por esto, te paso sólo una parte de la última entrada de Baghdad Burning (cada vez que leo una pienso que quizás sí sea esa, triste y definitivamente, la última), porque me ha parecido, de nuevo, un texto sobrecogedor:

A final note. I just read somewhere that some of the families of dead American soldiers are visiting the Iraqi north to see ‘what their sons and daughters died for’. If that’s the goal of the visit, then, “Ladies and gentlemen- to your right is the Iraqi Ministry of Oil, to your left is the Dawry refinery… Each of you get this, a gift bag containing a 3 by 3 color poster of Al Sayid Muqtada Al Sadr (Long May He Live And Prosper), an Ayatollah Sistani t-shirt and a map of Iran, to scale, redrawn with the Islamic Republic of South Iraq. Also… Hey you! You- the female in the back- is that a lock of hair I see? Cover it up or stay home.”

And that is what they died for.

Tengo que leer sus entradas más antiguas. Creo que te comenté que se habían editado como libro. Mira este enlace. Yo puede que lo utilice: enlace para comprar su libro en español. ¿Existirá en árabe?

De momento, si echas un vistazo a la entrada del blog del 6 de marzo, verás cómo se puede elaborar un texto irónico y con sentido del humor sobre algo tristísimo, desesperanzador y motivo de ira. Seguramente tenemos muchísimo que aprender de ella.

Out of time

2006-11-25T18:14:00.000+01:00

Pues no sé muy bien en qué categoría tendríamos que clasificar esto. Es macro porque voy a hablarte de música y de un grupo muy conocido (y querido por los dos, aunque muchísimo más por tí), pero a la vez creo que es micro porque no es una canción muy famosa.
Es macro porque menciona lo mal que está el mundo y la falta de amor. Se relaciona con temas que hemos expuesto aquí y otros que salen cada día en el telediario y que escapan a toda lógica. También habla de no perder el optimismo para que las nubes se marchen.
Es micro porque me siento muy identificada con ella, y me hace pensar en tí, y en nuestras conversaciones y en mi perpetua falta de tiempo... (indirectamente también me hace recordar nuestros "aquellos maravillosos años" ...¿o tendría que decir "cuéntame"?) y, casi, casi, cuando la he escuchado, hoy por primera vez, te veía diciéndome las cosas que dicen aquí.

Es decir, que es un trocito de arte macro que encaja en lo micro: en nuestro micromundo, en nuestro universo particular, Man.

Además, esta canción me ha dado una señal: he buscado la letra y... adivina en qué página web la he encontrado :-) ;-)

¿Sabes cuál es el grupo? Sí, es Blur:

Wheres the love song to set us free
Too many people down, everything turning the wrong way round

And I dont know what love will be
But if we stop dreaming now, lord know well never clear the clouds

And youve been so busy lately
That you havent found the time
To open up your mind

And watch the world spinning gently out of time

Feel the sunshine on your face
Its in a computer now
Gone are the future (? ) way out in space

And youve been so busy lately
That you havent found the time
To open up your mind
And watch the world spinning gently out of time

And youve been so busy lately
That you havent found the time
To open up your mind
And watch the world spinning gently out of time
Tell me Im not dreaming
But are we out of time
(were) out of time (x4)

Lo micro y lo macro

2006-11-11T21:50:00.000+01:00

Releyendo las entradas anteriores, especialmente absolut islamofobia, me doy cuenta de que saltamos a hablar de campañas propagandísticas enormes contra los musulmanes a detalles casi insignificantes de la vida cotidiana. Creo que yo retrato más esos detalles de la vida diaria relacionados con el Islam. Por ejemplo, la entrada del jamón, la de la caseta de la Feria de Abril, o incluso los comentarios sobre Marjane Satrapi, cuya obra es al fin y al cabo minoritaria comparada con el cine. También he vuelto a apreciar tus comentarios sobre plantarle cara al lado oscuro con imaginación, y me impresiona tu original optimismo: del tipo autoimpuesto, casi forzado. Ese es el único camino: el optimismo a pesar de las constantes y humillantes derrotas. Como el del personaje de la Satrapi cuando ya se han acostumbrado a los años de guerras. O como el de los ciudadanos de El Líbano.

Vuelvo a las propuestas imaginativas que encontraste en la web. Mira el enlace de Neuronilla: trata precisamente eso. Centralizan o auspician proyectos diversos e intentan hacerlo de forma creativa. Quizás podríamos pensar en algo. Explora también este subapartado suyo, con proyectos que seguro te interesan.

Otra arma indispensable es la información. Hay que conseguir y difundir toda la que se pueda. Por eso, me parece magnífico el enlace que me has enviado de "la red de traductores por la diversidad lingüística", Tlaxcala. (¿Crees que podríamos colaborar con ellos haciendo alguna traducción juntos?) Pero también la formación, sin el prefijo in: porque es necesario saber defender los argumentos que tenemos no sólo mediante la razón, sino también por la oratoria, el buen discurso. Quizás una buena manera de intentar conseguirlo sería estudiar los medios. Sabes que ahora curso Comunicación Audiovisual en la UOC. Seguramente por eso me ha llamado especialmente la atención lo que dices del marketing, de la propaganda anti-islámica. ¿Qué te parecería si intentamos analizar más casos? Yo voy a intentarlo hacer en este blog. Aunque por supuesto lo ideal sería poder realizar un estudio profundo. Puede que más adelante nos veamos capaces.

Fijémonos, Myriam, en lo grande y en lo pequeño; en lo evidente y en lo sutil. Porque si podemos definir todo eso sabremos quitarles las armas. A unos y a otros.

Halal en el reino del cerdo

2006-11-08T19:20:00.000+01:00

Acabo de pasar por una jamonería de Santa Coloma, sita en la C/Francesc Macià. La entrada es una gran cristalera por la que se ve el interior, atestadito de jamones a la venta. Si no lo quieres comprar entero también venden lonchas que te cortan delante tuyo, pero no sólo de jamón barato del que puedes comprar en el súper, no: también de pata negra, de recebo y de bellota. Son especialistas en productos porcinos.

Por eso, me ha impresionado hoy ver, delante de una caja con un apetitoso lote de jamón, salchichón, lomo embuchado y manjares similares, un nuevo cartel. Dice así:

SE PREPARAN LOTES DE

PRODUCTO ISLÁMICO

MÁS INFORMACIÓN EN EL INTERIOR

Me pregunto si tendrá éxito la iniciativa entre la comunidad musulmana. ¿Se pararán ante tamaño escaparate de producto haram? Es más, si ven el anuncio, ¿se atreverán a entrar y dejarse rodear por el hedor del cerdo para pedir carne halal? No sé, no sé. Pero quiero pensar que lo harán. Del mismo modo que en Marruecos, en pleno viernes de Ramadán, la gente de la calle ignoraba sistemáticamente la llamada a la oración en mi reciente visita a Marrakech, creo que al ciudadano inmigrante musulmán medio no le asustará entrar en el reino del cerdo para comprar halal. Seguro que aprecian la deferencia. Porque en general son mucho más abiertos de lo que la mayoría de la gente piensa. Al menos con cosas de este estilo, sin gran importancia.

A ver si se lo pregunto a los vendedores de la tienda. Supongo que, al menos, serán gente abierta, a juzgar por la aparentemente paradójica propuesta del establecimiento.

absolut islamofobia

2006-10-28T20:35:00.000+02:00

Algo que hay que mencionar YA en este blog, aunque siempre ha existido, incluso antes del 11 de septiembre y de las guerras preventivas, y se remonta, como mínimo, a las cruzadas, es la impresionante campaña de marketing (aunque en las cruzadas no se llamaba así) y manipulación a la que estamos sometidos con respecto a la imagen que debemos tener del mundo árabe y la religión musulmana (junto los dos conceptos porque casi siempre salen asociados).

Está claro que no es un tema candente, como ya he dicho... tampoco es un tema muy original, ha sido tratado hasta la saciedad, pero necesito hablar de ello porque no por eso ha dejado de producirse ni ha perdido fuerza o influencia.

Más concretamente, lo que me produce más indignación sobre esto (las manipulaciones son tantas y tan frecuentes en tantos otros temas...) es cómo nos hacen relacionar insistentemente en nuestra mente islam y violencia. Me parece hasta obsceno el objetivo que pretenden conseguir. Y aclararé que no considero que el islam sea una religión mejor que el cristianismo o el judaísmo o cualquier otro código moral, social y cívico (y político).

¿Es que la teoría del choque de las civilaciones es tan endeble que necesitan probarla así? ¿se dan cuenta de las repercusiones y de la irresponsabilidad que supone enviar estos mensajes subliminales?

Están en todo tipo de producciones cinematográficas y televisivas, así como en libros. ¿Ejemplos?
En el cine, por ejemplo, hace poco me freí sola en mi propia sangre viendo "United 93": En los primeros minutos de metraje de la película se dedican a mostrarnos a unos musulmanes feos, robóticos y desagradables preparándose para ir al aeropuerto, (uno incluso sale cortándose pelos del cuerpo...) y de fondo a todas estas imágenes donde nos están diciendo a gritos quienes serán los malos, suena la recitación del Corán...
Ni que decir tiene que, con un comienzo así, el resto de la película se empeña en que veamos lo buenos, humanos, familiares, y valientes que son los pasajeros (oímos sus conversaciones sobre sus anhelos, sus problemas, su vida diaria...), pero, en fin, ellos no son terroristas sanguinarios, así que eso no me parece mal. De todas formas ¿qué pasa con los terroristas? ¿por qué una persona se decide a perder la vida en una acción tan terrorífica y horrible? ¿es porque se depilan? ¿porque escuchan el Corán? bueno, en fin, ya sabemos que para que los americanos se enteraran de lo que debatió la Comisión del 11S tuvieron que preparar una versión en comic que fue un best-seller... ¿para qué van a complicar la película? todo tiene que ser líneal: hay un eje... los buenos son blancos y los malos son negros y esa es la versión simplista de lo que pasó aquel día.
Pensarás que a lo mejor tengo razón pero que eso no es suficiente para que me amargara la película... ya sabemos cómo es la realidad según Hollywood. Sí, en efecto. Pues lo que me dió más asco y vergüenza fueron las escenas de violencia explícita contra los terroristas. Como si no fueran personas. La pena de muerte, la justificación y la normalización de la violencia, la influencia que una película puede tener... la gratuidad de algunas escenas (otras igual de violentas simplemente no las muestran, las esbozan o las dan por supuestas) ¿Es ese el mundo que queremos tener?

Quizás exagero, pero dondequiera que miro, lo encuentro.
Me pongo a leer... elijo un best-seller "Angeles y demonios", un tema apasionante para mí: la pugna entre ciencia y religión (por supuesto, yo estoy con la primera sin paliativos). ¿Quién es el asesino sin escrúpulos, psicópata, vicioso, depravado sexual y cruel hasta la naúsea? un musulmán. Bueno, no pasa nada, en "El código Da Vinci" se trataba de un semi-monje del Opus. Sí. ¿Cuáles son las motivaciones del asesino? Ah, pues lo hace como venganza contra la religión rival...
¿Quizás el psiquiatra que diagnosticó esta motivación se llamaba Huntington?

Tampoco me pareció bien que publicaran la caricatura de Mahoma con la bomba en aquel periódico ultraconservador danés por lo que supone de generalización y de asociación islam-terrorismo. ¿Acaso tenía otro mensaje esa caricatura? ¿es que hay una gracia adicional en ella que no cojo?
Otra cosa es cómo se utilizaron esas protestas en países cuyos mandatarios basan su apoyo popular en la crítica y el enfrentamiento a las políticas de EEUU (no tienen nada más que les granjee el respeto y la aceptación de los ciudadanos) y cómo se les fue de las manos. ¿Querían protestar porque se representaba al máximo exponente del islam como un terrorista con violencia? ¡estaban dando más argumentos al dibujante!

Para empeorar las cosas están las protestas que han seguido a aquella: ¿Moros y cristianos? ¡pero si todo el mundo quiere ser moro! la verdad es que nunca he vivido esas fiestas, pero nunca he oído que se humille a nadie en ellas... se representa una derrota, pero el bando "moro" siempre es el más vistoso y atractivo según tengo entendido.

¿Y lo de la ópera en Alemania? venga, allí no estaba sólo Mahoma, estaban todos los profetas. Además, la cuestión inicial no era esa: no era si se representa a Mahoma o no. La cuestión era representarle como un terrrorista, relacionarle con la violencia.

Hablas de Baghdad Burning... me has contagiado tu pena por lo que describe.

Quiero que recuperemos los dos la esperanza. La he encontrado en otro blog: http://www.bloggingbeirut.com/
Otro sitio que emplea el humor para reivindicar cosas y hablar de reconstrucción y unidad:

Mujeres Irán-Iraq

2006-10-08T14:29:00.000+02:00

Hoy he leído la última entrada publicada en el blog de la chica iraquí de la que escribí hace meses, Baghdad Burning. Me ha deprimido porque me recuerda terriblemente a Irán, a la historia contada en Persépolis, de Marjane Satrapi. Concretamente explica por qué decide empezar a usar el hijab. Es un relato desesperanzador. No deja de ser curioso que lo que no consiguió la guerra Irán-Iraq lo haya logrado la invasión de la Norteamérica fundamentalista cristiana y petrolera. Como suele suceder, al final los extremistas de ambos lados se alimentan e incluso ayudan mutuamente: tienen mucho en común. Somos los moderados quienes debemos estar atentos. Muy atentos... En guardia por nuestras libertades. Las mismas que perdieron los más centrados de Irán y que ahora ya no pertenecen a la gente más moderada de Iraq.

La foto es de Marjane Satrapi, iraní, persa. Me recuerda a una actriz de cine clásico, como Greta Garbo. Me pregunto cómo será la blogger iraquí. Sea como sea, tienen mucho en común. Si mujeres como ellas pudiesen ejercer cierto poder en sus pueblos, otro gallo cantaría.

Sueño vegetal

2006-10-01T00:55:00.000+02:00

Anteanoche tuve un extraño sueño del cual recuerdo poco. De la típica incertidumbre onírica sólo puedo recuperar retales. Uno de ellos es que Myriam aparecía en alguna escena. Tal vez mientras yo paseaba por una imprecisa ciudad de grandes edificios. O quizás ella estaba en la comisaría de la población, que en su interior albergaba también una cafetería, a la que acudía la gente del pueblo. Puede que la viese allí. O puede que Leopoldo haya tenido algo que ver en su presencia, como veréis a continuación.

Lo que más he retenido en la memoria es la parte del sueño en la que yo hago fotos a los rascacielos que me encuentro durante mi caminata urbana. Uno de ellos me llama poderosamente la atención. Miro hacia arriba porque es altísimo. Y veo que está formado por múltiples plantas. Múltiples pisos llenos de plantas: cada piso es una especie de huerto. A veces no se ve el interior porque las enredaderas tapizan el cristal tapándolo. Un edificio formado por huertos o pequeños jardines... Me quedo allí plantado, mirándolo absorto. Qué bonito. Pienso: ¿por qué a nadie se le ha ocurrido antes hacer esto? Rascacielos vegetales. Una insólita ciudad jardín.

La mala educación

2006-09-23T09:54:00.000+02:00

El título no hace referencia a la película de Almodóvar, sino a la actitud de algunos, especialmente de ERC, en relación con el pregón que Elvira Lindo hizo para abrir las fiestas de La Mercè. Los intolerantes se quejan de que la escritora no es catalana y de que no ha hecho el esfuerzo de hablar en catalán, cosa que "no le habría costado nada". ¿Se puede ser más cerrado? A ellos tampoco les cuesta nada entender el castellano. Y sobre todo no quieren aceptar que somos bilingües. Citan como ejemplo de pregón cosmopolita el que hizo el historiador Robert Hughes en catalán hace unos años. ¿Pero qué tiene que ver el cosmopolitismo con que un discurso se pronuncie en catalán? Nada de nada. El cosmopolitismo se expresa en algo mucho más hondo: en el contenido de lo que cuentas y en cómo tratas a las demás personas. Si te quejas porque en tu ciudad se hace un pregón en una de las lenguas mayoritarias y cooficiales, es que estás varios niveles por debajo del cosmopolitanismo. O que tu definición de cosmos corresponde en realidad a un microcosmos.

Mala educación es abuchear a una ciudadana que amablemente acepta la invitación extendida por nuestro consistorio hacia ella por ser una persona que ama a Barcelona, su cultura y su mentalidad abierta. Porque a pesar de esos zopencos, los barceloneses en general seguimos siendo abiertos, hablemos una, dos o tres lenguas. La gran mayoría de la gente está muy por encima de los políticos. Y sabe convivir sin mayores problemas. Afortunadamente (y de momento).

Suomi V: De Laponia

2006-09-22T13:47:00.000+02:00

En Laponia hace frío
Pero yo me río
Mi abuelo Joulupukki
Es amigo mío

Noeli

La última semana me fui a Laponia yo solo. Volé a Rovaniemi por 39 euros (todo incluido). Allí me quedé un día, que aproveché simplemente para hacer una excursión en lancha hacia una granja de renos. Se trataba de una actividad plenamente turística (nunca había visto tantos guiris españoles juntos en el extranjero), pero fue bonito ver a estos animalitos tan de cerca. ¿Sabíais que los cuernos están cubiertos en algunas épocas del año por pelito?

Rovaniemi es conocido por ser supuestamente el lugar que aloja a Papá Noel. Cerca está el punto OFICIAL de comienzo del Círculo Polar Ártico, que coincide casualmente con la Oficina de Correos OFICIAL de Santa Klaus, que se halla curiosamente cerca del Parque Temático de Santa Klaus. Por eso, el aeropuerto también tiene el sello que demuestra que es el Aeropuerto OFICIAL de Santa Klaus. Ir allí en invierno debe de ser terrorífico. Vivir allí, aún más. Quizás por eso los seres más conocidos del lugar, casi héroes nacionales, sean los componentes del grupo Lordi, los monstruos ganadores del último festival de Eurovisión. Yo también me haría siniestro si viviese allí, rodeado de oscuridad en invierno y papás noeles falsamente sonrientes la mitad del año. Aunque de hecho, este personaje de origen pagano era un ser maligno. Joulupukki (ese es su nombre finlandés) significa algo así como el hombre cabrón, porque era una especie de mezcla de hombre y macho cabrío. Pretendía que los niños fueses buenos, pero a costa de darles miedo, algo así como nuestro coco. Con el tiempo, su imagen se transfiguró. Para algunos pasó a ser un borracho gracioso hasta que, al final, se convirtió en lo que es hoy día: un viejo bonachón que trae regalos a los niños buenos. Yo me quedo con Joulupukki, que entronca mejor con los ritos paganos de la zona.

Pero Laponia, afortunadamente, es muchísimo más que la supuesta tierra de un tío gordo. Es tierra de preciosos paisajes... y de rebaños de renos. En Saariselka, el parque natural en el que me alojé, vi varios de estos rebaños cerca de mí. Me miraban y se iban, pero el caso es que los vi, sueltos en su medio natural. Caminé mucho por paisajes formados por la retirada de los glaciares, llenos de arbustos con bayas (cogí y devoré unas cuantas) y de árboles. Casi todo el tiempo estuve solo, con dos ramas de árbol que usé a modo de bastón. Los nativos utilizan con mucha frecuencia dos bastones para hacer caminatas, ya sea por la ciudad o por el bosque. Los denominan northern sticks y sirven para que la parte superior del cuerpo también se ejercite al caminar. Me gustó la experiencia. Deberíamos hacerlo también aquí.

Me quedan las ganas de volver a Laponia con la nieve y la aurora boreal. Qué pena no haber ido cuando se puede apreciar este fenómeno. Tampoco llegué a ver el sol de medianoche (un mes antes sí habría podido), pero eso sí: las noches duraban sólo 3 horas, y nunca llegaban a ser oscuras del todo. Sólo eso ya me impresionó. La foto que veis justo debajo de estas líneas fue tomada el 17 de agosto a las 3 de la mañana, y fue el momento más oscuro de la noche.

En definitiva, cuántos mundos desconocidos en este mismo planeta. Kitos, Suomi, por haberme dejado vivirlo. Sin duda, volveré. De momento, mantengo cerca de mi alma los recuerdos, las fotos y Los amantes del círculo polar, película que he vuelto a ver y que me sigue pareciendo un bellísimo cuento.

Suomi IV: De los 100.000 lagos

2006-09-22T13:10:00.000+02:00

Cuando pesen demasiado la rutina
El trabajo y la vida en la ciudad
Nos iremos en un viaje infinito
Con esa tonta sensación de libertad

Hacia el fondo de ese mundo
Del que me has hablado tanto
Paraíso de glaciares
Y de bosques polares
Donde miedos y temores
Se convierten en paisajes
De infinitos abedules
De hermosura incomparable
Donde siempre te querré

Family

Esta canción parece escrita para esta parte de nuestro viaje. Gustavo y yo pasamos 4 días en una cabaña de la zona de los lagos. Dicen que Finlandia tiene el 10% de su territorio cubierto de lagos, pero la mayor concentración se encuentra en el sureste. Allí fuimos. Ilkka y Antonia nos apañaron una cabañita cerca de Rantasalmi, más concretamente en Porosalmi. Antes de ir vimos la página web (haz clic aquí) y no nos lo podíamos creer. Una vez llegamos, nos rendimos a la evidencia. Gustavo os la enseñará en este enlace.

Era un conjunto de casas en las que sólo había turistas finlandeses. Se hallaban junto a al principio de un lago enorme que daba al Parque Natural de Linnansaari. Nuestra cabaña, por cierto, se llamaba KOIVU, que significa abedul. Teníamos a nuestra disposición una barca a remos. Había también hermosos caminos que seguir por el bosque. Uno de los días, llegamos a un mirador hecho de madera. Desde allí se veían todos los lagos e islotes cercanos, y la línea del horizonte estaba marcada por el verde de los abedules. Pero lo más impresionante es que oímos el rugir de un oso, a lo lejos. Nos quedamos helados. A los dos minutos volvimos a oírlo, esta vez algo más lejos. Ya calmados del todo, percibimos el sonido más alejado aún tras unos minutos. Osos en libertad... Sorprendente e inesperado, sin duda. Al volver a la capital nos contaron que para no correr peligro al encontrarse con un oso, es bueno ir de dos en dos y hablar sin parar, porque si nos mantenemos en silencio el oso nos tiene miedo: huele que estamos planeando algo y nos ataca.

El tercer día subimos a una lancha conducida por una finlandesa rasta y llegamos a la isla central del Parque Natural de Linnansaari. Allí, en el campamento base, trabajaba otro finlandés rasta. Por lo visto, durante los meses en los que los lagos no están helados, ellos llevan y traen visitantes y cuidan la tienda/cafetería. Se puede acampar allí libremente, pero en la isla hay puntos aún más aislados (valga la redundancia) donde plantar una tienda libremente.

Visitamos también Savonlinna, ciudad conocida sobre todo por su castillo medieval. Allí tenían un guía para cada idioma, unos 8 en total. A nosotros, la visita nos la hizo una estudiante de español que había vivido en Lleida y hablaba con un acento casi perfecto. Trabajó sólo para nosotros dos. Increíble. Ellos sí que cuidan al turismo.

Tambien cuidan mucho el paisaje. Por lo visto casi cada familia tiene una cabañita en la zona de los lagos, y a pesar de eso no parece romperse el equilibri natural. Pero luego descubrimos que es tanto por su preocupación medioambiental (aunque ésta también es mucho mayor que la de España), sino porque en Finlandia sólo hay unos 6 millones de habitantes para un territorio comparable en dimensiones a España, que tiene más de 40 millones. Esto es clave para la distribución de recursos, sin duda. ¿Os imaginais que fuésemos sólo 6 millones los habitantes de España? Y eso sin tener en cuenta a los millones de turistas que nos visitan anualmente.

¡Ay, qué paz!

Suomi III: De Estonia

2006-09-22T13:08:00.000+02:00

Salimos de Helsinki en barco dirección a Tallin, en Estonia. Visita casi obligada para todo aquel que llega a aquellos lares. Y no decepcionó nada la experiencia. Todo lo contrario. Aunque hoy día ya casi todas las ciudades bonitas se convierten un poco en parque temático por la masiva afluencia de turistas, Tallin pervive como ejemplo de preciosidad.

Nuestros anfitriones nos explicaban que hace tan solo 5 años aún se advertía el peso de la Unión Soviética. Al parecer, el nivel económico de la ciudad ha cambiado espectacularmente en poco tiempo. Si hace 5 años aún era común ver señoras con el pañuelo a la cabeza, hoy en día Tallin es un lugar donde el diseño se ha establecido como importante industria, imitando y tal vez compitiendo con Finlandia.

El restaurante en el que comimos merece mención aparte. Sirve cocina medieval de la región, y en él pudimos probar, por vez primera en nuestras vidas, carne de oso. ¡Es negra! El sabor no es espectacular, y la textura es algo grasosa, pero no estuvo mal. Luego recordé que los osos con los que están repoblando el Pirineo son de origen estonio. Parece que en el Báltico no están en peligro. También probamos el reno. Eso sí que vale la pena. A mí me parece delicioso. Por otra parte, el restaurante tenía otra peculiaridad: las zonas de clientes estaban alumbradas únicamente con velas. En candelabros que colgaban del techo, en soportes sobre las mesas, pero sólo velas. Incluso el baño no tenía más iluminación que la proveniente de la cera y el hilo ardiendo. Y lo mejor es que era suficiente.

Suomi II: De Helsinki

2006-09-22T12:51:00.000+02:00

De la capital, relativamente moderna, destaco su vida y la sorpresa que para nosotros fue su sol, por no hablar de la maravilla de VANHANKAUPUNGI, la reserva natural situada a 5 minunos a pie del piso de Antonia. Pero también parte de su arquitectura, y sus maravillosas aguas. El mar entra en la ciudad y ésta, a su vez, parece salir también hacia él. con lo que pareces estar rodeado no sabes muy bien si de agua salada por todas partes o de lagos. La sensación, sin duda, es agradable.

En la foto se ve la catedral luterana, simple pero de un intenso color blanco y cierta omnipresencia en la ciudad. También en el puerto, había un gracioso mercadillo. En estas fechas estaba invadido por guiris como nosotros (¿por qué hay tantísimos españoles en Finlandia en verano?), pero voy a rescatar los establecimientos de venta de pescado, cocinado, crudo o ahumado. Como muestra, esta foto:

Y puestos a hablar de productos del lugar, no podemos seguir sin mencionar las bayas, esas frutitas rojas y silvestres. En Finlandia la hay de muchos tipos, y en muchos casos no conseguimos saber las traducciones al español o al inglés. La más rara, para mí, era la lakka, cloudberry en inglés, frutita con forma parecida a la mora, pero naranja y de peculiares aspecto y sabor. Qué nombre tan bonito para una fruta: baya de las nubes... Inspirador, ¿no?

Mirad, vamos a acabar la visita a Helsinki con este puestecido de venta de bayas, que se encontraban en todas las ciudades en las que hemos estado:

Suomi I: De Finlandia y los finlandeses

2006-09-22T11:36:00.000+02:00

Por fin, tras un duro principio de curso (en el trabajo), consigo sacar fuerzas y minutos para escribir aquí. Y aún me queda explicar parte de mi verano. Para ello, mientras preparo un bikini y un mallorquín para desayunar, voy a subir algunas fotitos de Finlandia. Suomi. Finlandia. Qué país. Qué paisajes. Qué historia. Qué lenguas. Qué gente tan peculiar.

La llegada a Helsinki en avión ya fue bonita. Era casi de noche. Pero digo "casi" porque se veía una franja más clara a peser de ser ya muy tarde. Esa franja se encontraba en el norte, donde el sol apenas empezaba a ponerse por las noches. Hasta pocas semanas antes, el astro rey parecía emplear una triquiñuela cósmica para eludir su responsabilidad y no ponerse nunca: tras bajar hacia la línea del horizonte, volvía a elevarse en el cielo. Es el conocido fenómeno que llaman el sol de medianoche. Lo máximo que vimos nosotros fue una luz lejana, desde el avión, a la 1 de la madrugada. Pero fue suficiente para desear volver a esta tierra antes de poner los pies en ella: para presenciar el mencionado fenómeno en verano y la aurora boreal en invierno.

El nativo Ilka nos ha ayudado a comprender muchas cosas que nos quedan muy lejos. Personalmente, yo desconocía que medio país era casi sueco, que durante siglos estuvo sometido a ataques casi constantes de los rusos, los suecos y, finalmente, incluso los alemanes. No sabía que, además de finés y sueco (cooficial en muchas ciudades; cooficial de verdad, pudiendo estudiar en ambas lenguas), existe el carelio (en la Carelia finlandesa y rusa), y varias lenguas laponas, es decir, diversas variedades de sami.

En la foto, un ejemplo de finés y las tres lenguas samis de Finlandia (en otras zonas de Escandinavia aún hay más), que tan solo hablan unas 3.000 personas.

Por lo demás, las experiencias vividas en dos semanas se pueden resumir en dos cosas principales: mi reencuentro con mi gran amiga y su nueva vida, es decir, la de su niñito finlandés; y mi disfrute de la naturaleza de aquel verde país. Aun siendo víctima de la sequía más rigurosa en 100 años, cerca de la casa de Antonia, en la misma Helsinki, seguía vibrando la naturaleza de un parque natural protegido lleno de vida. Eso es impensable en Barcelona. Del mismo modo que sería un espejismo ver justo al salir en coche de la Ciudad Condal bosques infinitos. Allí, a sólo 5 minutos de la capital estabas ya en otro paisaje, aparentemente otro modo de vida:

Cambiar el mundo con imaginación

2006-09-05T10:16:00.000+02:00

Ultimamente me encuentro con artículos o referencias a grupos que realizan acciones imaginativas y creativas para concienciarnos sobre algunos temas, para demostrar que otra realidad podría ser posible. Creo que se merecen cuando menos un trocito de nuestro blog. Además de luchar por un mundo mejor, emplean medios alternativos a los "tradicionales" (esta palabra desentona en este contexto) para denunciar injusticias o desmesuras, a la vez que hacen un alarde de imaginación y buen humor.

The Yes Men, por ejemplo, se dedican a ridicularizar las posturas de organismos internacionales como la OMC o la hipocresía de políticos como Bush haciéndose pasar por responsables o acólitos suyos. En el caso de la OMC, anunciaron, caracterizados como miembros de esa organización, que, arrepentido de sus políticas exprimidoras de los países más pobres, el organismo se disolvería.
También han recogido firmas en nombre de Bush para acelerar todavía más el calentamiento global. Esta es su página web y también tienen un libro y una película.

El proyecto Imago es una versión poética y ecológica del grupo anterior. En este caso, la iniciativa es de una sola persona: Marta Zein, aunque mucha gente (incluso uno de los periódicos del Ciudadano Kane de Mallorca y el canal autonómico propagandístico del Govern, será para disimular) ha colaborado. La idea fue dar la vuelta a la isla por la costa a pie en el tiempo que tarda en consumarse el ciclo del gusano de seda (unos 50 días) dejando como rastro un hilo de algodón y dejando también capullos en lugares especialmente amenazados, urbanizados o cerrados al paso por propiedades privadas (como la de Pedro J. Ramírez, que le impidió el paso). Ella lo explica todo de una manera mucho más sugerente. La foto de arriba es suya.

También quiero hablar de un grupo que... ahora mismo no encuentro su página web... va a las playas donde hay alteraciones humanas que las afean y alteran su armonía (escaleras, caminos encementados...) y pinta esos postizos de color rojo, entre otras acciones igual de rompedoras en otros lugares. Hay fotos y todo, pero he perdido la referencia... la sigo buscando...

Para terminar, quiero mencionar a una persona que nos gusta mucho a los dos y que, a su manera, con humor, buen rollo y aprovechando su posibilidad de llegar a mucha gente, también denuncia temas sangrantes... Sí, Man, es Buenafuente. En El País, los domingos, publican la transcripción de sus monólogos. No es lo mismo que verle a él, pero aún así hacen gracia. Recordándolos y consultándolos otra vez, encontré esta perla (me encantaría reproducir todo el texto de "El juego de la OPA" entero porque parece una plantación de ostras):

"En Ibiza hay un proyecto para hacer una autopista de ocho carriles. Cuatro van a ir por el centro de Ibiza y los demás los van a tener que hacer en Valencia porque en Ibiza no caben. La pregunta que todo el mundo se hace es: ¿para qué quieres ir a 140 kilómetros por hora en una isla que mide 42? ¿Para descansar más rápido?
Uno de los argumentos en defensa de las obras es que se crean empleos para la gente de la isla. Sí, claro, dentro de poco veremos a Locomía dirigiendo el tráfico con los abanicos.
Según los políticos responsables, todo es legal, pero también lo son las ejecuciones en California, y aún así hay gente que se niega a realizarlas."

Creo que son argumentos aplastantes y que no podría haber final mejor para esta entrada.

El Leopoldo polar ártico

2006-08-22T11:26:00.000+02:00

Me ha en-can-ta-do tu Leopoldo, Myriam. Lo voy a buscar. A ver si me puedo pasar por Vinçon esta semana. Yo sí he tenido plantados en casa albahaca, cilantro y menta, pero me suele durar poco porque las utilizo mucho. Además, en el caso del cilantro, la plantación fue muy productiva pero breve, porque enseguida floreció y entonces dejó de echar hojas. Pero lo bueno del caso es que lo disfruté muchísimo. Yo pienso como tú en lo de los tomates y las naranjas. Especialmente los tomates, que son una de mis mayores pasiones.

En Finlandia, de donde volví el domingo, cerca del piso que Antonia tiene en Helsinki, hay huertecillos con hierbas y algunas verduras. Son cedidos por el Ayuntamiento y hay gente que se ocupa de ellos. Es algo parecido a lo que se hace en varias parcelas recientemente creadas en Barcelona. El Ayuntamiento las sortea y los beneficiarios, habitualmente gente mayor, los cultiva en el centro de la ciudad, por ejemplo en El Raval. Se crean así jardines urbanos. Sin embargo, el Leopoldo es otro concepto, mucho más al alcance. Voy a investigar el tema. Lo voy a intentar, sí señor.

Pronto hablaré de Finlandia, hermosísima tierra que me ha maravillado. Hoy voy a ver si puedo comprar Los amantes del círculo polar, que no he vuelto a ver desde que salió en el cine pero que me gustó mucho. Era un cuento mágico y muy especial, con muchos más círculos que el polar. Por cierto, justo en Rovaniemi, la ciudad grande más cerca de la marca del mencionado círculo en Finlandia, vi también otro huertecillo trabajado por un par de señoras mientras un jardinero del Ayuntamiento los regaba con agua que extraía directamente del lago. Aquello sí que era natural.

Pon un Leopoldo en tu vida

2006-08-10T17:16:00.000+02:00

Por supuesto, no me refiero a Calvo Sotelo... Me refiero a un nuevo artilugio que ha sido diseñado para poder cultivar hierbas medicinales u hortalizas en la terraza de casa...

Hace años que pienso mucho en esto, porque desgraciadamente los tomates ya no hacen que huela toda la casa, y cuando se parte una naranja ya no se impregna el aire de olor a eso mismo, a naranja. Parece que comemos plástico. Sobre todo, notaba mucho la diferencia cuando volvía de algún país árabe, y luego volví a Huesca, al cabo de los años y mi primera amiga, María, formaba parte de una iniciativa que me encantó: un huerto comunitario, del que se iban ocupando entre semana un ratito todos los copropietarios... tenían unos calabacines gigantescos... y pensé que me encantaría formar parte de algo así.

Ante la imposibilidad de hacer eso mismo, al menos por el momento, y, dado que si te quieres asegurar que lo que comes no está manipulado o envenado o tratado, tienes que pagar precios exhorbitantes, hace tiempo que siembro lentejas, tomates cherry,etc. en el balcón. En teoría, son para nuestro propio consumo, aunque no tengo mucha suerte... (los tomateras cherry están ahí, altas, pero sin flores... el otro día un restaurante cercano dejó al lado de un contenedor una jardinera con unas tomateras: ¡aún había tomates verdes! pero al final no la cogí, en parte por vergüenza, en parte porque me extrañaba que los deshecharan de esa manera... igual eran víctimas de una plaga, justo lo que me hacía falta a mí, que no sé cómo proteger a mis plantas sólo con medios naturales y cada año tengo que lamentar varias bajas, snif, snif).

Bueno, pues se ve que no soy nada original y que hay mucha más gente con estas mismas inquietudes (y encima, según dicen, el contacto con la tierra es terapeútico) ... son de BCN... no podía ser de otra manera :-)

ellos son Leopoldo

y aquí hay un artículo donde hablan de una exposición que hicieron

Por alusiones

2006-08-10T10:39:00.000+02:00

En la entrada "Menorca y El Caso del Velo" haces varias preguntas retóricas y otras que no lo son tanto. Como explicas al principio de tu texto, esperas que yo intervenga pronto en el blog y por eso parece que me invitas a que te conteste y realice una intervención posterior siguiendo tu hilo. Eso es lo que voy a hacer, aunque haya pasado un tiempo que me sonroja.

Dices "¿por qué no va a ser cierto que estos isleños han conseguido proteger su entorno de forma excepcional?" . Aunque, indudablemente, queda mucho por hacer, la verdad es que Menorca es la isla balear mejor conservada. No en vano, en 1993 fue declarada Reserva de la Biosfera (proyecto Hombre y Biosfera - MAB, Unesco).

"El programa MAB, cuyas siglas significan Man and Biosphere (hombre y biosfera), fue creado en el año 1.971. Es un programa científico destinado a abordar los problemas vinculados a la utilización y conservación de los recursos en los asentamientos humanos en todo tipo de situaciones bioclimáticas y geográficas de la biosfera.

Uno de los principales objetivos del programa es la conservación de las zonas naturales y del material genético que contienen. Con relación a este tema introdujeron la figura de Reserva de la Biosfera, que debe ser un área protegida pero en la cual sea posible el desarrollo socio-económico de la población, para poder poner de manifiesto tanto la importancia de la conservación como la relación de ésta con el desarrollo."
(http://www.fruitofmenorca.com/menorca/reserva.htm)

¿Cómo creerse que en Menorca se hagan retroceder proyectos como el de las calas mientras en Ibiza, mucho más castigada, se siga adelante? ¿Será cierto? ¿Cómo es posible que pase esto en la misma época de la máxima especulación inmobiliaria de la historia y cerca de otra isla, imbuida supuestamente de cierta cultura contestataria y ecologista, en la que se va a comenzar a construir una demoledora autopista? Es cierto, y no sólo eso... en Mallorca, esporádicamente, los casos de especulación o violación de áreas protegidas son tan flagrantes que se demolen los proyectos por muy avanzados que estén. Existe un blog muy interesante "disurbia", que recoge buenas noticias (dentro del negro panorama que tenemos y siempre sabiendo que sería mejor que no tuvieran que llegar a producirse) del tipo:

Es Mercadal sanciona con la cifra récord de 900.000 E una promotora urbanística

Menorca: la "policía urbanística" detecta cada tres días una obra presuntamente ilegal

Alaior: Lanoria Son Pou deberá demoler 15 apartamentos en Torre-solí

y hay otras noticias parecidas sobre el resto de las islas...

me dices: Esta supuesta cualidad de los menorquines, ejemplificada en una serie de gestas anticapitalistas, es lo que me parece más increíble, porque no es que no haya oposición a proyectos similares en Ibiza o Mallorca, ¿no es así, Myriam? En cualquier caso, independientemente de los porqués, si ellos lo han conseguido habrá que ver cómo lo han hecho para aprender de su experiencia. Myriam, ¿tú sabes algo de esto?

Bueno, Menorca siempre ha sido diferente... Y yo diría que esa diferencia no radica tanto en un carácter más ejecutivo de su población o en un paisaje más dotado, sino en la historia. A pesar de que, como es lógico, la evolución de todas las islas del archipiélago balear ha discurrido más o menos pareja y han pasado casi por las mismas etapas, no cabe duda que el aislamiento y lejanía relativa derivados de su condición insular han hecho que acontecimientos como conquistas u ocupaciones se hayan producido en las diferentes islas con años de diferencia. A parte de esto, la historia de Menorca es algo distinta a las de Mallorca e Ibiza, ya que permaneció mucho tiempo en manos inglesas y eso le ha imprimido otro carácter. Además, hay que tener en cuenta que la explosión turística que comenzó en los años 60 tuvo como focos receptores preferentes, por distintas razones y con flujos de turistas muy diferentes entre sí, a Mallorca e Ibiza. Menorca era pequeña, sin la arquitectura de las casas blancas de Ibiza ni la gran variedad paisajística, la literatura producida, ni las posibilidades de Mallorca (en cuanto a infraestructuras, transporte, accesos, servicios, etc.). Eso, principalmente, según yo creo, es lo que ha hecho que, cuando esta isla ha empezado a despertarse turísticamente, la población sabía cuál era el siguiente paso y estaba mucho más concienciada que las de Mallorca e Ibiza, que recibieron los ingresos y los halagos de las avalanchas primeras sin pensar en el futuro a largo y medio plazo... por desgracia.

Ahora, como en la foto, con el paisaje inevitablemente alterado, hay que pensar en el futuro y no permitir que nos quiten lo que nos ha sido prestado.

Almodóvar y Amenábar

2006-07-22T12:16:00.000+02:00

Hace tiempo que quería presentar una canción que me parece singular. No sabía si hacerlo en estos días de ataque avasallador israelí sobre Gaza y El Líbano, pero he pensado que si tuviese que guardar luto por todo lo que sucede en Oriente Medio (y en el mundo), seguramente mi vida se habría parado hace lustros. Además, El Líbano es un ejemplo de variedad de gentes, y en parte esta canción va sobre ello: sobre una minoría no respetada dentro del mundo islámico. Su género es pop de estilo magrebí hecho en España, y cuenta la historia de un joven marroquí y gay que sueña con emigrar a nuestro país, supuestamente hermano. El autor entrelaza en los versos frases que recuerdan a títulos de películas de dos directores muy famosos y... homosexuales.

ALMODÓVAR Y AMENÁBAR

Apenas tenía 17 años
Todavía no era un hombre
pero ya no era un muchacho.
Toda la vida en un pueblo
en mitad del Alto Atlas
cuyo nombre no figura en ningún mapa

Sin embargo, bien sabía
que en el norte estaba España.
La estrella polar miraba al filo de la mañana
Como el plano de un tesoro
una revista guardaba...

Entre fotos satinadas
en sus hojas hablaba y hablaba
de Almodóvar y Amenábar.

De aquellos nombres que tanto se parecían
al suyo propio y al de sus padres
contaba todo sobre su filmografía
y biografía con pelos y señales.

Ellos no escondían la flor de su deseo
Ni por activa ni por pasiva se ocultaban.
Y daba igual si sus ancentros procedían
de trigo rubio o canela en rama.
Del Al-Andalus, sin duda,
pero España los adoraba,
no se cuestionaba su cuna
ni el respaldo de su cama.

Entre fotos satinadas
en su mente solamente estaban
Almodóvar y Amenábar
Almodóvar y Amenábar.

La ropa en un hatillo... Patera negra
Nada importaba pues pensaba que en España
cualquiera entendería su secreto
le acogerían como a uno de su raza.

Rojo intenso. Lluvia helada.
Mar adentro el sueño naufraga.
Almodóvar y Amenábar
Almodóvar y Amenábar

Tierra firme. Toque de queda.
Barrizal... "¡Silencio, se rueda!"
Ya no hay sitio en el cartel
Ya no queda ni un papel.

Bajo el aguacero cruzó el umbral
Se perdió en el corazón del Raval
y hasta estuvo a punto de
el alma perder.

Vino venenoso. El asfalto quema.
"Aparta el corazón de las mangueras"
Mohamed, Luis Alfosno y otros chicos del montón
en el callejón
de La Cadena.
El no tiene miedo pero echa a correr,
pierde el autobús que le llev al trabajo
y abajo, toda la noche en pie
Los taxis no le paran ¿O no le ven?
Como si no existiera
Vive aquí
como si no viviera.
Lo que no está inscrito
no existe, no consta
Registro policial
¿Son ellos? Son los otros.
No constan, no gustan
tan sólo asustan.
De esta casa poseída no nos moverán
el fin de la historia ya está escrito
Es tarde
para volver atrás.

(versos bereberes:)
Tadad tasmunt sanige ikhamna
Tana tamawate tehazad oulinwa
Mage kematafakhe atasa newoulinwa
Wehalkhe tinigkhe wala kmoufikha wala kmoufikha

Rojo intenso. Lluvia helada.
Mar adentro el sueño naufraga.
Almodóvar y Amenábar
Almodóvar y Amenábar
Laberinto de papeles:
"tanto tienes, tanto ganas"
Amenábar y Almodóvar
Almodóvar y Amenábar.

Letra: Luis Hito (versos bereberes: Abdess Oukhi)
Del disco "De Benidorm a Benicássim"

¿Otro mundo es posible? Lo cierto es que ya hay otros mundos en un mismo planeta, incluso en una misma cultura o un solo país. Con esta canción, al menos, damos voz a uno de esos submundos que parecen no existir: el de los musulmanes homosexuales. Ojalá se les oyera más. Sería un síntoma de progreso.

PD: Myriam ¿tienes manera de preguntarle a algún marroquí qué significan los versos bereberes? Claro que quizás debería pasarte la canción para que la oyeras, ¿no?

Sonrojo

2006-07-21T14:09:00.000+02:00

Hola,

Hoy sigo triste por la inexcusable acción de Israel en El Líbano y en Gaza. me balanceo entre este sentimiento y la ira, pero intento recordar que ésta no sirve de nada. Me digo: "pensemos". Ahora oigo en las noticias que Israel ha movilizado a sus resevistas para atacar a gran escala y por tierra el sur de El Líbano. Muerte, destrucción, humillación, injusticia... ¿De qué me extraño? ¿Acaso no fue siempre así? Me queda como pequeño (mínimo) alivio la disonancia entre Zapatero y los impresentables del G-8. Me alimenta el ánimo la anécdota del pañuelo palestino en el cuello del presidente del Gobierno en Alicante. Me enorgullece que sea más contundente que el resto de países occidentales, que excusan a Israel por "el derecho a defenderse". Israel. Un país con bomba atómica y uno de los ejércitos más potentes del mundo, aliado de la superpotencia norteamericana, con quien es culo y mierda (nunca mejor dicho). Compárese la situación y la dialéctica diplomática internacional con la empleada contra Irán y sus pretensiones de desarrollar energía atómica. Sobra explicitar las conclusiones. Son tan evidentes que sonrojan.


	(Jack Cleary, Al-Jazeerah, 7/26/06).

Un rey mágico

2006-07-07T15:32:00.000+02:00

Hola de 9. La verdad es que tengo muchas cosas que contar... por ejemplo, mi última visita a Barcelona, las vivencias y conversaciones con Manwell, Gustavo, Lurdes, Cristina, Marta, Enrique, Ana... Podría hablar también de mi experiencia con las quemaduras solares, algo que no le deseo a nadie... O podría escribir algo sobre la importancia que tienen cada vez más las emociones para la ciencia. Por lo visto, sin ellas, nos sería imposible tomar decisiones y/o aprender y/o memorizar según qué cosas...

Pero voy a hablar de Melchor, porque es un tema que me ronda contínuamente la cabeza; porque es una de las mejores personas que me he encontrado en el camino rugoso y oscuro de la vida; por su cariño, por sus ojos, por su sentido del humor, por su pasión por la actividad física y, sobre todo, por el día a día, que aligera y simplifica como nadie sabe hacerlo.

Soy consciente del riesgo que corro de caer en lo meloso, en lo cursi, pero no he encontrado otra manera ni otras palabras para referirme a ÉL. De hecho, soy mucho más consciente de la suerte que tengo de que esté a mi lado. No sé qué he podido hacer en el pasado para merecerme esto, y tampoco hasta cuándo me va a prolongar la justicia cósmica este privilegio. Habrá que disfrutarlo mientras tanto.

Ya estoooooy aquí

2006-06-28T11:36:00.000+02:00

Por fin, después de la vorágine de fin de curso (que todavía está dando los últimos coletazos), he podido acceder a mi cuenta en blogger.

La cuestión era que me había olvidado de mi nombre de usuario y no he podido llegar aquí hasta que he dado con él.

Antes de nada más quería disculparme con el autor, patrocinador e impulsor de este blog por no haber intervenido antes. También quiero agradecerle que me haya dado la oportunidad de participar activamente en este proyecto de unir dos orillas, de acercarnos aunque estemos lejos, de plasmar experiencias juntos.

Quiero empezar con buen pie y por eso he puesto encima de todo la foto de un lugar que me parece mágico. Manolo me trajo recuerdos de él el fin de semana pasado cuando estuvo en Menorca. Y lo digo así, en turquesa, porque ese es el color predominante en las playas y las calas de esa isla (hasta que las embarcaciones privadas y la contaminación lo permitan).

Estuve en Menorca hace mucho, mucho tiempo, y el año pasado volví con Melchor. Recorrimos la isla en coche y también exploramos muchas playas de esas a las que sólo se puede llegar andando.

El sitio de la foto es casi sobrenatural. Los colores que se ven son los mismos que se veían en el momento en que se tomó la foto: parecen transformaciones y mezclas de colores puros, diferentes entre sí y a la vez complementados de tal modo que forman una amalgama uniforme y resaltan unos sobre otros. También está el silencio. Se puede ver si se tiene un poco de tiempo. Impregna las rocas, las plantas, el aire...

En los alrededores hay un faro. Es el final de una tierra que parece que quiere salirse de este planeta. También hay una playa de piedra roja, la más bonita de las que ví, aunque no sea la más visitada o precisamente por eso.

No puedo añadir nada más. La imagen habla por sí sola.
Hasta pronto.

Myriam y la hist(o/e)ria de Estados Unidos

2006-06-23T09:03:00.000+02:00

Aunque Myriam no esté escribiendo aquí, de vez en cuando sí que manda e-mails. Como transición a su participación definitiva, voy a publicar aquí un enlace de YouTube que ella me ha mandado (gracias, solete). En él se puede ver un fantástico vídeo incluido en el metraje de Bowling for Columbine. En efecto, vale la pena recordarlo, una vez pasado ya el empacho de la omnipresencia mediática del director. Es este. A ver si no lo quitan de ahí.

PD: Myriam existe. Sé que a estas alturas de blog se parece ya a Charlie de Los ángeles de ídem, pero juro que existe: yo la he visto. Si no, mirad la foto de esta entrada: se la ve radiante junto a un servidor en segundo plano (y con menos luz, por suerte) y una hermosa Catedral de Palma en el fondo, iluminadísima. Y toda esta escena, bajo un cielo que parece estar en llamas y presenciada desde un baluarte árabe. Por no hablar de lo que luego siguió: un vinito en el bohemio barrio de al lado (recuérdame el nombre, Charlie) y una comilona con Melchor en una especie de masía donde devoramos IM-PRE-SIO-NAN-TES manjares a la leña. Con todo esto explicado, no me negaréis que esta foto tiene magia.

QUE TENGÁIS UNA FELIZ NOCHE DE SAN JUAN y que queméis todos vuestros malos rollos en las hogueras.

Menorca y El caso del velo

2006-06-22T21:02:00.000+02:00

Hola gente,

Esta creo que va a ser la última de muchas (demasiadas) entradas en solitario en este blog. A partir de casi ya, mi colaboradora Myriam se va a dignar a colaborar también. Eso es lo que asegura, al menos.

Mientras espero que ese anuncio se convierta en realidad, hace días que tengo pendiente escribir unas líneas sobre un lugar muy relacionado con el pont: Menorca. Visite la Isla de la Calma del 16 al 18 de junio, por trabajo y con mis alumnos, pero debo decir que, incluso en estas condiciones limitadoras, he disfrutado como un enano, o más bien como un gnomo (por lo de la protección del medio ambiente). Me han impresionado sus paisajes, sus gentes y la interacción entre ambos. Teníamos a una fantástica guía, Silvana, que nos ilustró la lucha de los menorquines por la conservación de su medio. A veces creo que era demasiado ideal, pero ¿por qué no va a ser cierto que estos isleños han conseguido proteger su entorno de forma excepcional? Prefiero tener ilusiones y creérmelo a pecar de incrédulo y de estar de vuelta de todo.

Silvana nos contó cómo habían derruido casas de las montañas que rodean La Albufera d'Es Grau, y cómo las que quedan tienen una vida máxima de 25 años. Nos explicó también que más de una decena de proyectos urbanísticos comenzados junto a calas vírgenes se habían detenido para después derrumbar las edificaciones que contenían. Estos dos casos son los que más incredulidad me crearon. ¿Será cierto? ¿Cómo es posible que pase esto en la misma época de la máxima especulación inmobiliaria de la historia y cerca de otra isla, imbuida supuestamente de cierta cultura contestataria y ecologista, en la que se va a comenzar a construir una demoledora autopista? ¿Cómo creerse que en Menorca se haga retroceder proyectos como el de las calas mientras en Ibiza, mucho más castigada, se siga adelante? No creo que los ibicencos que se han manifestado contra la autopista sean menos luchadores que los menorquines, ¿no? Esta supuesta cualidad de los menorquines, ejemplificada en una serie de gestas anticapitalistas, es lo que me parece más increíble, porque no es que no haya oposición a proyectos similares en Ibiza o Mallorca, ¿no es así, Myriam? En cualquier caso, independientemente de los porqués, si ellos lo han conseguido habrá que ver cómo lo han hecho para aprender de su experiencia. Myriam, ¿tú sabes algo de esto? No son una isla virgen, pero que una isla de unas 150 calas y playas contenga más de 50 vírgenes (siempre según Silvana, nuestra guía) me parece espectacular.

La otra parte de mi título, El caso del velo, es un cómic sobre un detective que busca a la hija de una señora francesa. Lo curioso de la trama es que la hija se ha convertido al Islam y parece ser bastante radical. Utiliza velo y su búsqueda de la joven se desarrolla por múltiples ambientes musulmanes de la capital de la luz. Es interesante. La reseña indica que hace reír a musulmanes radicales y moderados por igual. Para ver más sobre esto, mirad http://www.norma-ed.es/main.aspx?page=ficha&codigo=012034190.

Próximamente, fotos de Menorca y mi opinión sobre el cómic, que me he comprado hoy en la FNAC. Las primeras 10 páginas me han hecho reír, pero además me parece muy interesante. Por ejemplo, en una viñeta hay una manifestación de mujeres a favor del uso del velo en la que las manifestantes gritan "El velo es mi elección". ¿Dije "las"? Bueno, también lo grita un hombre musulmán, mientras otro le dice, al oído: "La tuya no, hombre". Je, je, qué humor tan fino y certero.

¡Hasta prontito!

La romería de Coín (Parte 2)

2006-06-09T21:21:00.000+02:00

Antes no pude incluir la foto que quería, así que aprovecharé esta nueva entrada para poner alguna otra:

Premio a quien sepa quién narices es este santo y qué hacía en esta posición tan... indecorosa. La foto la hicimos en la ermita de Coín. al final del recorrido de la romería.

Otro ejemplo de bolsillo inter-enagual, esta vez el de Inma.

Una carroza muy mona, con niñitos de pasajeros y un burrito con sombrero.

Por fin, la foto que quise subir en mi anterior entrada. ¡Mi bautizo en el Pereila! Y pensar que no hice ni pienso hacer la primera comunión y ya llevo dos bautizos... El del Pereila fue voluntario. Qué fresquita estaba el agua.

La romería de Coín (Parte 1)

2006-06-09T19:56:00.000+02:00

Parece que últimamente estoy folklórico en este blog. El fin de semana pasado estuvimos de romería. Sí, quién lo iba a pensar. Gustavo y yo nos fuimos a Alhaurín el Grande, el pueblo de nuestra querida Inma. Tras ponerse el vestido de faralaes, su coche nos llevó a Coín, desde donde empezamos nuestra caminata. Curiosamente (y permitidme el flash-back), la noche antes de volar a Málaga vimos otra romería que subía el río Besòs hacia Montcada. Estaba oscuro, pero vimos unos 20 caballos con sus correspondientes jinetes, además de carruajes y gente vestida como es típico. Impresionante. Pero nunca tanto como la más masiva romería de Coín, claro. Nos dijeros que había unas 80 carrozas. Nosotros íbamos con la de la familia de Inma.

Desde las 11:30 de la mañana aproximadamente, caminamos hacia la ermita de la virgen unas 3 horas y media, pero no se hizo nada largo: teníamos siempre a nuestra disposición el combustible aparentemente incombustible del rebujito y la cerveza. Los curiosos camareros eran siempre niños que te servían desde carrozas en movimiento rodeadas de estruendo musical. Algunos de ellos, como algunos adultos, eran de ojos claros, algo que para muchos resultará chocante tratándose del sur, pero que es debido a la antigua historia. Parece ser que hace siglos se repobló la zona con gente del norte de Europa. Inma es un ejemplo más de este hecho, con esos ojos tan bonitos que tiene. ¡Y no es hija de guiri! Inma es la de la foto, adornada con un vestido azul frente a un cartel de X-Men 3, que se acababa de estrenar. Curiosa foto. A mí me resultó llamativo este cartel porque no es que la vía de comunicación por la que pasábamos fuese precisamente una autopista. Así que ¿qué hacía allí el cartel de promoción de una reciente superproducción de Hollywood? Claramente es porque saben que mucha gente iba a verlo al hacer la romería, no tanto por los vehículos que pasan habitualmente por allí. Si es que las romerías tienen un tirón, en pleno siglo XXI...

A medio camino tuvimos también la oportunidad de bautizarnos con agua (fresquísima) del río Pereilas. Fue simplemente simbólico, pero nos sentó de maravilla. Ya puedo decir, con orgullo, que fui bautizado en el Pereila por una malagueña salerosa y rubia. Ese momento quedó registrado en una foto que estoy intentando subir pero no lo consigo. Si la veis, por cierto, y os fijáis en el fondo, se ve a una chica con el vestido arremangado y las manos entre los volantes. No penséis mal: es que ahí tienen un bolsillo cosido en el que guardan el dinero, las llaves y todo lo que necesitan para el día. ¡Qué práctico! ¿No?

Otra imagen que no olvidaré es la de la ermita. La gente iba a visitarla al llegar, pero si se tenía que hacer con una cerveza en la mano o sin camiseta cubriendo el torso, pues se hacía. Y luego dirán que si el sur es ultra-religioso y excesivamente tradicional. Será tradicional, sí, pero desde luego se adaptan también a los tiempos que corren, con la consiguiente relajación y libertad de costumbres. Si no fuese así, seguro que ni la Semana Santa ni las romerías serían tan populares ya.

En cualquier caso, a mí me quedó demostrada la capacidad de los andaluces para pasarlo bien. Y eso que no nos quedamos hasta el final. Nos lo pasamos muy bien, pero en esta primera vsita a Málaga queríamos ver otras cosas, así que tuvimos que perdernos la noche de fiesta que iba a seguir. El resto de la gente se quedaba a dormir en la zona de la ermita, cantando, comiendo, etc. Tal vez otro año lo hagamos nosotros, porque desde luego nos sentimos muy bien acogidos en aquella cálida tierra.

Mención especial merecen también las mujeres de otras generaciones, por haber vivido épocas mucho menos favorables para la libertad de las personas de su género. Como ejemplos, la madre y la tía de Inma. La madre, por su vitalidad y su amabilidad. La tía, por sus acciones de ayuda a inmigrantes de patera en Algeciras y por su mentalidad extraordinariamente abierta. Muestra de ese tipo de mentalidad fue también este año la primera boda gay de Coín. Antes de que se aprobara el matrimonio gay, una pareja del municipio prometió que invitaría a su enlace, cuando fuese legalmente posible, a todo aquel que votara a un partido a favor de las bodas entre homosexuales. Y cumpliero su promesa. Y si no, mirad esta noticia.

El otro elemento destacable de la gente que conocimos el fin de semana, la simpatía, viene de serie en todos los oriundos. Muchos deberían tomar ejemplo aquí, donde ni somos tan modernos como nos pintan ni tan acogedores como dicen los nacionalistas. Me parece que se está quedando algo anticuada aquella acertada expresión que tantas veces he oído: És català qui viu i treballa a Catalunya. No sé exactamente por qué, pero ya no la oigo tanto como en mi niñez. Espero sinceramente que sólo sera casualidad.

Ya puestos a crear normas para muchos aspectos de nuestras vidas, nuestro Estatut debería obligar a sonreír un poquito más... Sonreíd, que la vida puede ser muy bella. Y más si es fin de semana. Que tengáis uno feliz.

Ayyan y Baghdad Girl

2006-05-21T19:27:00.000+02:00

En esta entrada seré tremendamente breve. Sólo me gustaría hacer alusión a un par de mujeres relacionadas con el Islam de una u otra manera.

En primer lugar, Ayaan Hirsi, la inmigrante de origen somalí que logró la nacionalidad holandesa y convertirse en figura política de cierta relevancia, sobre todo mediática, por su activismo feminista y anti-islamista. Yo oí hablar de ella por vez primera tras su participación en una película a cuyo director asesinaron radicales islamistas: Submission, de Theo van Gogh. Me la estoy bajando. Aún no la he visto pero, en pos de la libertad de expresión, me tomo como mi deber no dejar de difundirla. Cuando la vea intentaré hacer algún comentario. También quisiera leerme el libro que ha publicado este año en España, su "Yo acuso".

La otra fémina a la quiero nombrar ha sido un descubrimiento que he hecho hoy mismo. Se trata de una desconocida y joven iraquí de 24 años que tiene un blog cuya versión impresa (posterior al propio blog) es candidata a un importante premio literario. En esta bitácora relata lo acontecido en su ciudad, Bagdad, desde el año 2003; cómo ha cambiado la vida en la ciudad de esta chica informática. Sólo lo he leído un poquito, pero dicen que su texto es crudo, si bien incluye notas de humor insospechados por el tema. La dirección del diario en cuestión es http://www.riverbendblog.blogspot.com/.

Hasta pronto.

Casetas (y jaimas) de la Feria de Abril

2006-05-07T02:55:00.000+02:00

Hoy he estado en la Feria de Abril de Barcelona, en el Fórum. Como siempre, me arrepiento de haber comido allí: todo es carísimo y en muchos casos uno se siente engañado. Pero a pesar de eso, la Feria sigue guardando momentos entrañables para el visitante. Sin duda, no es un recinto marcado por el típico diseño barcelonés, el cual, aunque puede dar frutos espléndidos en ocasiones, generalmente me carga y hastía. (¡Menos estética vacua y más funcionalidad para el ciudadano, por favor!). Por eso me relaja entrar en la Feria, con su hortera entrada iluminada con decenas de bombillas, por los vestidos de faralaes, por la despreocupación con que se divierte y desenvuelve la gente, por las casetas de productos de diversa procedencia… Y es precisamente esta cada vez más diversa procedencia la que, para mí, ha hecho de la visita a la Feria algo inolvidable este año.

En primer lugar, y como es habitual en esta Feria de Cataluña, en pocos sitios se pueden comprar productos andaluces. Más bien priman los establecimientos gallegos, extremeños, catalanes o de otras regiones españolas. Eso, aunque parezca un contrasentido en tan andaluza celebración, siempre me ha parecido enriquecedor, y es precisamente lo que hace que este encuentro anual valga la pena en Barcelona: porque representa lo que es la ciudad y su región.

En definitiva, la Feria se ha convertido con el tiempo en un reflejo de las inmigraciones de hace décadas. Es un producto de los trabajadores que acogió Cataluña en los años 50 o 60, y ese producto lo disfrutan sobre todo aquellas personas, ya más de aquí que de allá, y sus hijos, nacidos aquí pero que conservan un sentimiento de simpatía o empatía con esas otras zonas de España.

Sin embargo, hace ya unos años que comenzó otra ola de inmigraciones, esta vez de lugares más lejanos. Y quién sabe si traerán consigo otra feria, por ejemplo africana o sudamericana dentrohecho feliz ver esto. Pero es que además había una caseta, o más bien debería decir “jaima”, que representaba a Marruecos. En la terraza había narguiles, y servían cuscús, amén del popular pero poco marroquí “shawarma”. No sé si servían alcohol, pero lo que sí sé es que han servido un espectáculo de danza del vientre que nunca habría esperado: un número protagonizado por un bailarín, y no la típica chica. ¿Un artista homosexual árabe actuando en público con éxito? ¿Es que algo está cambiando? ¿O será, simplemente, que también hay en el mundo árabes tolerantes? Yo creo que los hay y siempre los ha habido. Sólo hay que tenderles más la mano y darles más publicidad para que no se acobarden en su entorno. Sobre esto volveré a hablar otro día, cuando escriba sobre la canción “Almodóvar y Amenábar”. Espero no olvidarlo.

Ha sido fantástico. A algunos les parecerá que no pinta mucho una caseta árabe en la Feria de Abril, o que su existencia no tiene gran importancia, pero yo creo que pinta mucho más que un restaurante gallego. No porque lo gallego no forme parte de la actual Cataluña, que sí lo hace, sino porque lo magrebí, además de tener mucho que ver con nuestra tierra hoy día, es mucho más cercano a Andalucía. Para mí, esa jaima y su público ha sido el reflejo del pasado remoto andalusí y a la vez del futuro mestizo de nuestras ciudades.

Ante tanto pesimismo por la hipotética guerra de civilizaciones, ante tanta mala prensa y tanta intolerancia de uno y otro lado, me quedo con esta noche. ¡Brindemos por el futuro, que todavía existe y brilla!

Besos

Un cumpleaños

2006-04-04T10:58:00.001+02:00

Hoy es el cumpleaños de Gustavo. Aunque él no lo sepa, me he quedado en casa. Normalmente salimos alrededor de las 7:15 de la mañana de casa hacia el metro. Hoy me he hecho el remolón porque él no sabe que me he cogido un día libre para dedicarlo a su cumpleaños. Es cierto que también pensaba mi tiempo de este día para ir al gimnasio, buscar un hotel en Valencia para nuestro viaje de Semana Santa y otros menesteres, pero principalmente deseaba prepararle algo. Mi tiempo libre habitual también lo es para él, de manera que no podía hacer nada en secreto para sorprenderle. Por eso, ayer pedí este día. Los martes por la mañana tengo una reunión de departamento, pero se anuló ayer, así que me lo permitieron. Y me lo permití.

Ahora voy al gimnasio, pero luego voy a centrarme en sus sorpresas y en prepararle una cena buena. Esta mañana se ha ido algo enfadado porque no he salido del piso con él como es costumbre. Espero que este sacrificio valga la pena. Yo creo que sí: lo inesperado gusta. A mí me gustaría. La foto es de él en Montserrat, en el pasado otoño. Me parece guapísimo. Le veo y me entra aún un pequeño retortijón en el estómago. Voy a disfrutar la sensación.

Cuatro del cuatro de dos mil seis. Otro día soleado y brillante.

Lo primero: gracias

2006-04-02T22:51:00.001+02:00

Acabo de empezar a transitar por tu puente :-). He estado a punto de dejar un comentario, pero prefiero hacerlo en un día de inspiración, como has hecho tú. Ahora me saldría muy rápido y casi porque "toca", es mejor que no sea algo razonado, sino sentido.

Es un privilegio poder pasar por encima del mar y poder llegar al otro lado.

Así que: gracias

El primero

2006-03-12T14:32:00.000+01:00

Hola,

Este es mi primer blog. Nace en un día soleado de relajación total en mi terraza de Santa Coloma. Es el día 12 de marzo y en dos semanas estaré en Mallorca. Habré pasado el puente de agua azul. Me gusta esa imagen del mar como nexo, y esa es la idea que me ha llevado a bautizar este blog con ese nombre: Unpontdemarblava.

Aún no sé qué quiero hacer con este nuevo medio. Tal vez se quede aquí, en esta única entrada, pero a mí me gustaría que no fuese así. Quisiera mirar este blog de aquí a unos meses y ver cómo se refleja algo de mí en él. Porque Internet tiene un lado mágico: te permite dejar huella en una especie de limbo abstracto en el que todo puede fluir. Puede estropearse mi ordenador. Eso es algo físico. Pero si ocurre así, las palabras que yo haya transmitido desde él quedarán flotando, como si fuesen parte del alma de quien las escribió. Este sentir puede lograrse con un diario convencional, escrito en una libreta. Gran invento, porque un cuaderno plagado de intimidades también tiene magia. Sin embargo, si arden sus hojas se acabó lo que se daba. Esta aparente perdurabilidad de Internet me fascina. Recuerdo un capítulo de Expediente X en el que dos personas traducían todos sus impulsos vitales en señales que transmitían a una especie de sistema de redes centralizado en un satélite. Se planteaban morir físicamente para que su esencia quedase finalmente en ese otro limbo, viviendo eternamente. Yo no pienso en morirme, ni mucho menos, pero sí en esa idea de transmisión de energía interior, mediante las palabras.

Sigue haciendo un día espléndido. Me voy afuera.

Mil besos,

mnl

Unpontdemarblava

Arabe para el pueblo

Subtextos, un proyecto de Democracia.

Sección:

La "primera" revista erótica del mundo árabe

La "primera" revista erótica del mundo árabe

Joumana Haddad, poetisa libanesa, edita 'Jasad', una publicación subversiva

La noticia en otros webs

Una revista libanesa rompe los tabúes sexuales árabes

La publicación trata temas polémicos tal como la homosexualidad o la masturbación y da testimonio de las primeras experiencias sexuales de personajes populares

Cultura - 06/04/2009 7:35 - Autor: Tomás Alcoverro - Fuente: lavanguardia.es

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Fecha Original:03/04/2009

Viñetas que escuecen

diariodemallorca.es » Mallorca

Viñetas que escuecen

El cómic de Servicios Sociales cuenta la historia de unos pacifistas preocupados por la población civil

Esto lo explica todo

Doce reglas infalibles para la redacción de noticias sobre Oriente Próximo en los grandes medios de comunicación | Indymedia Bolivia

Una vez más, qué importantes son los traductores para difundir ideas y pensamiento!!

Vergüenza

Desmontando los tópicos de Gaza

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B.A. (Bordes Anónimos)

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No he podido evitarlo...

Un pintor hiperrealista

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Eclipse total

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Cuscuserada

la Sibil·la

El espíritu de la Navidad

Disfrutemos la noticia

Bagdad sigue en llamas

Out of time

Lo micro y lo macro

Halal en el reino del cerdo

absolut islamofobia

Mujeres Irán-Iraq

Sueño vegetal

La mala educación

Suomi V: De Laponia

Suomi IV: De los 100.000 lagos

Suomi III: De Estonia

Suomi II: De Helsinki

Suomi I: De Finlandia y los finlandeses

Cambiar el mundo con imaginación

El Leopoldo polar ártico

Pon un Leopoldo en tu vida

Por alusiones

Es Mercadal sanciona con la cifra récord de 900.000 E una promotora urbanística

Menorca: la "policía urbanística" detecta cada tres días una obra presuntamente ilegal

Alaior: Lanoria Son Pou deberá demoler 15 apartamentos en Torre-solí

Almodóvar y Amenábar

Sonrojo

Un rey mágico

Ya estoooooy aquí

Myriam y la hist(o/e)ria de Estados Unidos

Menorca y El caso del velo

La romería de Coín (Parte 2)

La romería de Coín (Parte 1)

Ayyan y Baghdad Girl

Casetas (y jaimas) de la Feria de Abril

Un cumpleaños

Lo primero: gracias

El primero